ثم يلزم منه امتناع التعليل بالملائم وبالمؤثر، بل يمتنع دعوى التأثير والملاءمة.
على أنا قد أثبتنا الأفعال الاختيارية، وامتناع التكليف بالمحال، نفتدلك الآن على تعليل أفعال الله- تعالى- وأحكامه وقوعًا لا وجوبًا بقوله تعالى: ﴿المص﴾ إلى قوله: ﴿لتنذر به وذكرى﴾ [الأعراف: ٢]، ﴿وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله﴾ [النساء: ٦٤]، وفي آية أخرى: ﴿إلا بلسان قومه ليبين لهم﴾ [إبراهيم: ٤]، ﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون﴾ [الذاريات: ٥٦]، ﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله﴾ [البينة: ٦]، ﴿يأيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم﴾ إلى قوله: ﴿لنبين لكم﴾ [الحج: ٥] إلى ما يكثر عدده من هذا.
ويخصص مصالح العبد قوله تعالى: ﴿خلق لكم ما في الأرض جميعًا﴾ [البقرة: ٢٩]، ﴿فأخرج به من الثمرات رزقًا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره﴾ [إبراهيم: ٣٢].
﴿وأنزلنا من السماء ماء طهورًا لنحيي به بلدة﴾ [الفرقان: ٤٨]، ﴿ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل﴾ إلى قوله: ﴿وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام﴾ [الأنفال: ١١]، و﴿فجرنا فيها من العيون﴾ [يس: ٣٤]، ﴿ليأكلوا من ثمره﴾ [يس: ٣٥]، ﴿أنا صببنا الماء صبًا﴾ إلى قوله: ﴿متاعًا لكم ولأنعامكم﴾ [عبس: ٣٢].
٧ / ٣٣١٩