وزوال الرجس هو العصمة، وكل من قال بالعصمة قال: المراد على، وفاطمة، والحسن، والحسين فقط):
قلنا: هذه الآية مشكلة، فينبغي بسطها قبل الحديث عليها، ووجه إشكالها أن فعل (أراد) يتعدى بنفسه.
تقول: (أردت الخير)، وهاهنا عدى بـ (اللام) أو يكون المفعول محذوفًا، وكلاهما يحتاج لتقرير.
أما تعديته بـ (اللام) فقد وقع له نظائر في القرآن كثيرة.
منها: قوله تعالى:﴾ يريدون ليطفئوا نور الله ﴿[الصف:٨]،﴾ بل يريد الإنسان ليفجر أمامه ﴿[القيامة:٥].
قال الزمخشري في (الكشاف): دخلت (اللام) للتأكيد؛ لأن اللام إنما تكون في اللغة للغرض.
والغرض الإرادة، فصار بينهما وبين الإرادة مناسبة، فدخلت تأكيدًا للإرادة؛ لأنها في معناها.
والأصل: يريدون أن يطفئوا نور الله.
فحذفت (أن) لأنها لا تثبت مع لام (كي) ونظيرها دخول (اللام) في الإضافة نحو: [الطويل]:
..................... ......... لا أبالك ............
٦ / ٢٧١٧