افتح التطبيق الكامل

نفائس الأصول في شرح المحصول - القرافي (ت ٦٨٤)

نفائس الأصول في شرح المحصول

.........................................................................

٦ ‏/ ٢٧٠٢

→ السابقة

من ٤٠٣٢

التالية ←

مقدمة الشارح ١ ‏/ ٩٧
مقدمة صاحب المحصول ١ ‏/ ١٠٧
الكلام في المقدمات ١ ‏/ ١٠٧
الكلام في اللغات ١ ‏/ ٤٣٠
الكلام في الأوامر والنواهي ٣ ‏/ ١١٠٣
الكلام في العموم والخصوص ٤ ‏/ ١٧٢٢
الكلام في الناسخ والمنسوخ ٦ ‏/ ٢٣٨٤
الكلام في الإجماع ٦ ‏/ ٢٥٤٣
(فائدة) قال القاضي عبد الوهاب المالكي في (الملخص): هذه المسألة فيها أقسام ٦ ‏/ ٢٦٩١
المسألة الثانية قال الرازي: اختلفوا فيما إذا قال بعض الصحابة قولا، ولم يعرف له مخالف ٦ ‏/ ٢٦٩٣
شرح القرافي: الفرق بين هذه المسألة والتي قبلها - الساكت حاضر، وهاهنا القائل: لم يبلغنا أنه حضر أحد ٦ ‏/ ٢٦٩٣
المسألة الثالثة قال الرازي: إذا استدل أهل العصر بدليل، أو ذكروا تأويلا، ثم استدل أهل العصر الثاني بدليل آخر، أو ذكروا تأويلا آخر، فقد اتفقوا على أنه لا يجوز إبطال التأويل القديم ٦ ‏/ ٢٦٩٥
شرح القرافي: قوله: (قد دللنا على أنه لا يجوز استعمال المشترك في معنييه) ٦ ‏/ ٢٦٩٦
المسألة الرابعة قال الرازي: قال مالك: إجماع أهل المدينة وحدها حجة ٦ ‏/ ٢٦٩٨
شرح القرافي: قوله: (الأماكن لا تؤثر في كون الأقوال حجة) ٦ ‏/ ٢٧٠١
(سؤال) لا دلالة في الحديث؛ لأن الخبث في عرف الشرع هو ما نهي عنه ٦ ‏/ ٢٧١٢
(فائدة) قال الغزالي في (المستصفى): قال قوم: إجماع الحرمين: (مكة) و(المدينة)، والمصرين: (الكوفة) و(البصرة) حجة ٦ ‏/ ٢٧١٢
المسألة الخامسة قال الرازي: إجماع العترة وحدها ليس بحجة؛ خلافا للزيدية والإمامية ٦ ‏/ ٢٧١٣
شرح القرافي: قوله: (إن عليا خالفه الصحابة) ٦ ‏/ ٢٧١٥
(سؤال) تقدم في (باب الأفعال) الكلام على عصمة الأنبياء - ﵈ - وتحقيق معنى العصمة ٦ ‏/ ٢٧١٩
(سؤال) إذا تعذر حمل العموم على ظاهره، يحمل على التخصيص ٦ ‏/ ٢٧٢٠
الكلام في الأخبار ٦ ‏/ ٢٧٧٩
الكلام في القياس ٧ ‏/ ٣٠٥٤
الكلام في التعادل والترجيح ٨ ‏/ ٣٦٤٦
الكلام في الاجتهاد ٩ ‏/ ٣٧٨٨
الكلام في المفتي والمستفتي ٩ ‏/ ٣٩١٤
الكلام فيما اختلف فيه المجتهدون من أدلة الشرع ٩ ‏/ ٣٩٧٤

للبحث في نصوص الكتب وتحميلها للقراءة دون اتصال والتظليل وتدوين الملاحظات

افتح التطبيق الكامل تطبيق تراث لسطح المكتب

تراث من مشاريع نقاية