نفائس الأصول في شرح المحصول

بغير النقيض؛ لأن نقيض (لا يذوقون فيها الموت): «يذوقون فيها الموت» وكان يكون معنى الآيه: إلا الموتة الأولى ذاقوها فيها، وليس كذلك، بل لم تحكم إلا بذوقها فى الدنيا، فحكم بغير النقيض، وكذلك (إلا أن تكون تجارة) النساء: ٢٩. لم يحكم بالنقيض؛ لأن نقيض (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل): «كلوها بالباطل» ولم يحكم به بعد «إلا» بل معنى الآية: إلا أن تكون تجارة، فكلوها بالسبب الحق فلم يحكم بالنقيض، بل بغيره؛ فكمان منقطعًا، ونقيض (ماكان لمؤمن أن يقتل مؤمنًا): «له أن يقتله» ولم يحكم به؛ لأن الخطأ لا يقال فيه: هو له؛ لأنه حينئذ كان يكون مباحًا، والقتل الخطأ ليس مباحًا؛ فلم يحكم بالنقيض.
وقول الشاعر ﴿الرجز﴾:
..................... إلا اليعافير .............
حصل الانقطاع للحكم على غير الجنس، إن كان منقطعًا.
وإن حكمت بالنقيض نحو ﴿البسيط﴾:
.................. إلا أوارى ..............

٥ ‏/ ١٩٨٧