قوله: «متى مختصة بالزمان ...».
قال أبو عمرو بن الحاجب في شرح (المفصل): (متى) موضوعة للسؤال عن الزمان المبهم، لا للزان كيف كان، فلا تقول: «متى زالت الشمس فائتني» بل إذا زالت الشمس، وتقول: «متى جاء زيد فائتني» لأن زمن مجيئه مبهم غير معلوم، بهذا يرد سؤال على صاحب الكتاب، حيث لم يقيد، كما قيد أبو عمرو وغيره.
قوله: «وأين، و(حيث) مختصان بالمكان»
نقل النحاة في حيث ست لغات: الضم، والفتح، والكسر في الثاء الأخيرة مع الياء في الوسط، والثلاثة أيضا مع الواو بدل الياء؛ فتصير ستة قوله: (وأما) الاسم الذي يفيد العموم لأجل أنه اقترن به ما جعله للعموم ...".
قلنا: جعله (القسم) الأول يفيد العموم بنفسه، وهذا القسم إنما يفيد العموم لأجل ما دل عليه - مشكل؛ من جهة أن القسم الأول ايضا، لابد فيه من كلمات تدخل عليه، ففي (من) و(ما): الصلة والخبر، وفي (كل) و(جميع): الإضافة، وفي (متى) و(حيث) و(أين): الإضافة.
فول قلت: (حيث) أو (أين) ولم تضفه بشيء، لم يعد عموما.
قوله: يفيد العموم في الثبوت (لام الجنس) الداخلة على الجمع.
عليه ثلاثة أسئلة:
الأول: أنه جعله خاصا بالثبوت، وليس كذلك، بل يفيد العموم في النفي؛ كقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن﴾ [البقرة: ٢٢١]
٤ / ١٧٤٩