وأما هاهنا، فلما لم يكن العقل مستقلا بمعرفة كذبهم، والله تعالى لم يبين لنا ذلك، فلو كانوا كاذبين فيه، لم يحصل منه غرض أصلا؛ فتكون الآية عرية عن الفائدة.
قوله: «العلة هي التكذيب بيوم الدين»:
قلنا: لو كان كذلك لكان سائر القيود عديم الأثر في اقتضاء هذا الحكم؛ وذلك باطل؛ لان الله تعالى رتب الحكم عليها أولا في قوله تعالى: ﴿قالوا لم نك من المصلين، ولم نك نطعم المسكين﴾ [المدثر: ٤٣ - ٤٤].
قوله: «لما وجد السبب المستقل، لم يجز إحالة الحكم على غيره»:
قلنا: لعل الحصول في الموضع المعين من الجحيم ما كان لمجرد التكذيب؛ بل لمجموع هذه الأمور، وإن كان مجرد التكذيب سببا لدخول مطلق الجحيم.
قوله: «المراد من قوله: ﴿لم نك من المصلين﴾ أي: لم نك من المؤمنين»:
قلنا: هذا التأويل لا يتأتى في قوله: ﴿ولم نك نطعم المسكين﴾.
قوله: «أهل الكتاب صلوا، وأطعموا»:
قلنا: الصلاة في عرف الشرع عبارة عن الأفعال المخصوصة التي في شرعنا، لا التي في شرع غيرنا.
قوله: «جاز أن يكون المراد منه قوما ارتدوا بعد إسلامهم»:
٤ / ١٥٧٣