النكت العلمية على الروضة الندية — الصفحة ٣٣٢
قال الفقير إلى عفو ربِّه: قال الحافظ:»أخرجه أصحاب السنن، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والدارقطني، والبيهقي؛ من حديث عمرو بن أبي عمرو -مولى المطلّب بن عبد الله بن حنطب-؛ عن مولاه -المطلب-، عن جابر .... وعمرو مختلف فيه وإن كان من رجال «الصحيحين»، ومولاه قال الترمذي: «لا يعرف له سماع من جابر»، وقال في موضع آخر: قال محمد: «لا أعرف له سماعًا من أحد من الصحابة إلّا قوله:»حدّثني من شهد خطبة رسول الله - ﷺ - «، وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول:»لا نعرف له سماعًا من أحد من الصّحابة، وقد رواه الشافعي عن الداروردي، عن عمرو، عن رجل من الأنصار، عن جابر، قال الشافعي: «إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أحفظ من الداروردي ومعه سليمان بن بلال»؛ يعني: أنّهما قالا فيه عن المطلب، قال الشّافعي: «وهذا الحديث أحسن شيء في هذا الباب» (١)«.
٣٠٥ - قال الْمُصَنِّف (٢):
»وحديث أبي عمير يحتمل أربعة أوجه، قد ذهب إلى كلٍّ منها طائفة:
أحدها: أن يكون متقدّمًا على أحاديث تحريم المدينة؛ فيكون منسوخًا.
الثاني: أن يكون متأخّرًا عنها معارضًا لها؛ فيكون ناسخًا.
الثالث: أن يكون النغير ممّا صيد خارج المدينة ثم أُدخِل المدينة كما هو الغالب من الصيود.
الرّابع: أن يكون رخّصه لذلك الصّغير دون غيره، كما رخَّص لأبي بُرْدة في التضحية بالعَنَاق دون غيره.
فهو متشابه كما ترى، فكيف يجعل أصلًا يقدم على تلك النّصوص
(١) «التلخيص» (٢/ ٥٢٦).
(٢) (٢/ ٨٣).
٣٣٣