«وعلى من أفطر عمدًا كفارة ككفارة الظهار: لحديث المجامع في رمضان؛ فإن النبي - ﷺ - قال له:»هل تجد ما تُعتق رقبة؟ «، قال: لا، قال:»فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ «، قال: لا، قال:»فهل تجد ما تُطعم ستين مسكينًا؟ «، قال: لا، ثم أُتِيَ النبي - ﷺ - بَعَرْقٍ فيه تمر، فقال:»تصدّق بهذا«، قال: فهل على أفقَرَ منّا؟! فما بين لابَتَيْهَا أهل بيت أحوج منّا، فضحك النبي - ﷺ - حتى بدت نواجذه، وقال:»اذهب فأطعمه أهلك «ولم يذكر الجماع».
قال الفقير إلى عفو ربه: هذا التقرير نقيض طريقة المصنف -رحمه الله- من حيث الأخذ بالظّاهر، وترك التوسع في الرأي، وكان الصواب الوقوف مع النصوص وعدم التكلف في إلحاق بعضها ببعض؛ من غير حجّة ولا برهان، فلو كان الأمر على ما ذهب إليه -رحمه الله- لبينه الشارع، قال -تعالى-: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ﴾ (٢).
وقال: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ (٣).
وأمّا رواية: «أن رجلًا أفطر»؛ فهي مجملة، والطريقة العلميّة تقضي بحملها على المبينة، وهي الفطر بالجماع.
٢٨٠ - قال الْمُصَنِّف (٤):
«وروي عن بعض الظاهريّة -وهو محكي عن أبي هريرة-: أن الفطر في السّفر واجب، وأن الصوم لا يجزئ».
(١) (٢/ ١٩).
(٢) [التوبة: ١١٥].
(٣) [مريم: ٦٤].
(٤) (٢/ ٢٣).
(٢) [التوبة: ١١٥].
(٣) [مريم: ٦٤].
(٤) (٢/ ٢٣).
٣٠٠