قال مالك: ليس في اللؤلؤ، ولا في المسك، ولا في العنبر زكاة.
قلت: قال به الشافعي في أظهر قوليه، وخصه بالمباح.
وأما المحظور -كالأواني وكالسوار والخلخال للرِّجْل-: فتجب فيه الزكاة بكل حال.
وعند الحنفية: تجب في الحلي إذا كان من ذهب أو فضة، دون اللؤلؤ ونحوه».
قال الفقير إلى عفو ربه: هذه إحدى المسائل الكبار في كتاب الزكاة، ولا بد من أن أسوق الأدلة المرفوعة والموقوفة، لكل فريق من أهل العلم قبل ترجيح الراجح من القولين.
أ- الأحاديث المرفوعة:
قال الدارقطني (١):
١ - «حدَّثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز: ثنا محمد بن هارون أبو نشيط: ثنا عمرو بن الربيع بن طارق: ثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن جعفر، أن محمد بن عطاء أخبره عن عبيد الله بن شداد بن الهاد، أنّه قال:»دخلنا على عائشة زوج النبي - ﷺ -، فقالت: دخل علي رسول الله - ﷺ - فرأى في يدي فتخات من وَرِق، فقال: ما هذا يا عائشة؟ فقلت: صنعتهن أتزين لك فيهن يا رسول الله! فقال: «أتؤدين زكاتهن؟»، فقلت: لا -أو ما شاء الله- من ذلك، فقال: «هن حسْبُكِ من النار»، محمد بن عطاء هذا مجهول«(٢).
قال البيهقي -معقبًا على الدارقطني-:»قال أحمد: هو محمد بن
(١) في «السنن» (٢/ ١٠٥ - ١٠٧).
(٢) (٢/ ١٠٥).
(٢) (٢/ ١٠٥).
٢٥٦