وعليه: فإنه يعمل بالمنع في حال، وبالإذن في حال؛ وذلك بشرطين:
الأول: أن لا تكون زيارة المرأة للقبور عادة، فقول النبي - ﷺ -:»لعن الله زوارت القبور«؛ نظير قوله - ﷺ -:»لا تجعلوا قبر عيدًا«.
الثاني: ألا يصاحب زيارة المرأة للقبور ما يخالف السُّنة، والله أعلم.
٢٣٩ - قال الْمُصَنِّف (١):
»ويقف الزائر مستقبلًا للقبلة: لحديث: «أنه جلس رسول الله - ﷺ - مستقبل القبلة، لما خرج إلى المقبرة» أخرجه أبو داود من حديث البراء«.
قال الفقير إلى عفو ربه: وإسناده صحيح.
قال ابن القيم:»أخرجه الإمام أحمد والحاكم وصحّحه، وقد أعلّه أبو حاتم ابن حبان بأن قال: «زاذان لم يسمع من البراء»، قال: «ولذلك لم أخرجه»، وهذه العلة فاسدة؛ فإن زاذان قال: سمعت البراء بن عازب يقول؛ فذكره، ذكره أبو عوانه الإسفرايني في «صحيحه»، وأعله ابن حزم -أيضًا -بضعف المنهال بن عمرو، وهي علّة فاسدة؛ فإن المنهال ثقة صدوق، وقد صححه أبو نعيم وغيره«(٢).
٢٤٠ - قال الْمُصَنِّف (٣):
»وقال في الحجة: وفي رواية: «السلام عليكم يا أهل القبور! يغفر لنا ولكم، وأنتم سلفنا ونحن بالأثر».
(١) (١/ ٤٧٤).
(٢) «تهذيب السنن» (٤/ ٣٣٧).
(٣) (١/ ٤٧٤).
(٢) «تهذيب السنن» (٤/ ٣٣٧).
(٣) (١/ ٤٧٤).
٢٤٤