٢١٧ - قال الْمُصَنِّف (٢):
«ويصلي على القبر وعلى الغائب».
قال الفقير إلى عفو ربه: قال شيخ الإسلام: «الصواب: أن الغائب إذا مات ببلد لم يصل عليه فيه؛ صُلي عليه صلاة الغائب، كما صلى النبي - ﷺ - على النجاشي؛ لأنه مات بين الكفار ولم يصل عليه، وإن صلى عليه حيث مات، ولم يصل عليه صلاة الغائب، لأن الفرض قد سقط بصلاة المسلمين عليه، والنبي - ﷺ - صلى على الغائب وتركه، وفعله وتركه سُنة، وهذا له موضع، وهذا له موضع، والله أعلم» (٣).
وعمدة الذين ذهبوا إلى جواز الصلاة عليه: قول الإمام أحمد: «إذا مات رجل صالح صلى عليه، واحتج بقصة النجاشي» (٤).
فالإمام أحمد -رحمه الله- لحظ أن النبي - ﷺ - صلى على النجاشي لصلاحه؛ لا لأنه لم يصل عليه، وهذه إحدى الروايات عنه.
قال ابن حزم: «لم يأت عن أحد من الصحابة منعه» (٥).
قلت: ولم يأت عنهم ما يدل على الفعل مما يرجح أن ذلك كان خاصًّا بالنجاشي.
قال ابن رشد: «والجمهور على أن ذلك خاص بالنجاشي -وحده-» (٦).
(١) «تهذيب السنن» (٤/ ٢٩٥).
(٢) (١/ ٤٤٩).
(٣) «زاد المعاد» (١/ ٥١٩).
(٤) «الاختيارات الفقهية» لابن تيمية (٨٧).
(٥) «الفتح» (٣/ ٢٢٤).
(٦) «بداية المجتهد» (١/ ١٧٦).
(٢) (١/ ٤٤٩).
(٣) «زاد المعاد» (١/ ٥١٩).
(٤) «الاختيارات الفقهية» لابن تيمية (٨٧).
(٥) «الفتح» (٣/ ٢٢٤).
(٦) «بداية المجتهد» (١/ ١٧٦).
٢٢٢