قَالَ الإمَامُ الأوْزَاعِيُّ رحمه الله: «العِلْمُ مَا جَاءَ عَنْ أصْحَابِ مُحَمَّدٍ، ومَا لَمْ يَجِيء عَنْهُم فَلَيسَ بِعِلْمٍ» (١).
* * *
وهَاكَ يا طَالِبَ العِلْمِ هَذِه القَاعِد السَّلَفيةَ في وِزَانِ عُلُوْمِ السَّلَفِ وعُلُوْمِ الخَلَفِ، وهُوَ مَا ذَكَرَهُ شَيخُ الإسْلامِ ابنُ تَيمِيَّةَ رحمه الله بِقَوْلِهِ في «مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى» (١٠/ ٦٦٤): «العِلْمُ المَوْرُوْثُ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -؛ فإنَّه هُوَ الَّذِي يَسْتَحِقُّ أنْ يُسَمَّى عِلْمًا، وما سِوَاهُ إمَّا أنْ يَكُوْنَ عِلْمًا فَلا يَكُوْنُ نَافِعًا.
وإمّا أنْ لا يَكُوْنَ عِلْمًا وإنْ سُمِّيَ بِه، ولئِنْ كَانَ عِلْمًا نَافِعًا فَلابُدَّ أنْ يَكُوْنَ في مِيرَاثِ مُحَمَّدٍ - ﷺ - ما يُغْنِي عَنْه مِمَّا هُوَ مِثْلُه وخَير مِنْه!».
وقَالَ أيضا رحمه الله في أهَمِيَّةِ مخالَفَةِ أعْمَالِ الكُفَّارِ؛ ولَوْ كَانَ فِيهِ إتْقَانٌ، مَا ذَكَرَهُ في «اقْتِضَاءِ الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ» (١/ ١٧٢): «فإذًا المُخَالَفَةُ
(١) انْظُرْ»جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ«لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (١/ ٦٤٤)، و»البِدَايَةَ والنِّهَايَةَ" لابنِ كَثِيرٍ (١٠/ ١١٧).
٩٨