(أولًا) - اقتصارهم في مصدر التلقي على الوحي: كتاب الله وسنة رسوله - ﷺ - الصحيحة، والتحذير من مخالفتها. ويكون ذلك:
- الاعتقاد الجازم بأنه لا يتحقق رضا الله تبارك وتعالى والفوز بجنته والنجاة من عذابه إلا بالإيمان بهما والعمل بما جاءا به (٢).
- الاعتقاد بأن هذا الدين كامل، والله تبارك وتعالى يقول: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ المائدة: ٣، ومسألة كمال الدين من المسائل المهمة في بيان منهج السلف رحمهم الله، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: «فكل ما يحتاج الناس إليه في دينهم، فقد بيّنه الله ورسوله بيانًا شافيًا، فكيف بأصول التوحيد والإيمان» (٣).
- وجوب تقديم الشرع على العقل عند توهم التعارض، وإلاّ ففي حقيقة الواقع لا يمكن أن يتعارض النقل الصحيح مع العقل الصريح (٤).
- الأدب مع نصوص الكتاب والسنة، وذلك بأن تراعى ألفاظهما عند بيان العقيدة، وأن لا تستخدم الألفاظ والمصطلحات الموهمة غير الشرعية (٥).
(١) ينظر: موقف ابن تيمية من الأشاعرة (١/ ٥١ - ٧١) بتلخيص واختصار مع بعض الزيادات ويراجع للاستزادة.
(٢) ينظر: أصول السنة لابن زمنين (ص ١)، درء التعارض (١/ ٢٧٧)، شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (١/ ٢٢٨)، الأحكام لابن حزم (١/ ٩٩).
(٣) ينظر: تفسير سورة الإخلاص، ضمن مجموع الفتاوى (١٧/ ٤٤٣).
(٤) ينظر: درء تعارض العقل والنقل (١/ ١٤١)، الصواعق المرسلة (٢/ ٧٤١،٧٤٢)، قواعد المنهج السلفي مصطفى حلمي (٢٥٣ - ٢٥٧).
(٥) ينظر: درء التعارض (٥/ ٨٦)، نقض التأسيس (٢/ ١١٠).
(٢) ينظر: أصول السنة لابن زمنين (ص ١)، درء التعارض (١/ ٢٧٧)، شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (١/ ٢٢٨)، الأحكام لابن حزم (١/ ٩٩).
(٣) ينظر: تفسير سورة الإخلاص، ضمن مجموع الفتاوى (١٧/ ٤٤٣).
(٤) ينظر: درء تعارض العقل والنقل (١/ ١٤١)، الصواعق المرسلة (٢/ ٧٤١،٧٤٢)، قواعد المنهج السلفي مصطفى حلمي (٢٥٣ - ٢٥٧).
(٥) ينظر: درء التعارض (٥/ ٨٦)، نقض التأسيس (٢/ ١١٠).
٥٩٣