وقد تواترت الأخبار عن رسول الله - ﷺ - في ثبوت سؤال الميت في قبره وثبوت نعيمه فيه أو عذابه حسب عقيدته وعمله بما لا يدع مجالًا للشك في ذلك، ولم يعرف عن الصحابة ن في ثبوت ذلك خلاف؛ ولذا قال بثبوته أهل السنة والجماعة، ومما ورد في ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، والحاكم في صحيحه عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتانا رسول الله - ﷺ -، فقعد وقعدنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وهو يلحد له، فقال: (أعوذ بالله من عذاب القبر) ثلاث مرات، ثم قال: (إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا ... الحديث) (٢)» (٣).
وقد ثبت عذاب القبر ونعيمه بالكتاب والسنة والإجماع وقد ذكر جزءًا منها الشيخ - رحمه الله - في حديثه السابق؛ والأحاديث تواترت عن النبي - ﷺ - في هذه الفتنة من حديث البراء ابن عازب، وأنس بن مالك، وأبي هريرة وغيرهم - رضي الله عنهم - (٤).
(١) أخرجه البخاري في كتاب الجنائز باب الجريد على القبر وباب عذاب القبر من الغيبة والنميمة برقم (١٣٦١، ١٣٧٨)، ومسلم في كتاب الطهارة باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه برقم (٢٩٢).
(٢) أخرجه الإمام أحمد في مسنده برقم (١٨١٤٠)، وعبد الرزاق في مصنفه برقم (٦٧٣٧)، والآجري في «الشريعة» (ص ٣٦٧ - ٣٧٠)، والبيهقي في إثبات عذاب القبر برقم (٢٠، ١، ٢)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رجال أحمد رجال الصحيح، وصححه الحاكم (١/ ٣٧ - ٤٠)، وصححه الألباني في شرح العقيدة الطحاوية (ص ٣٩٦).
(٣) فتاوى اللجنة (٣/ ٤٤٣، ٤٤٧).
(٤) مجموع الفتاوى (٤/ ٢٥٧)، وينظر: (٤/ ٢٨٥)، والروح لابن القيم (١/ ٣٨٤)، وشرح الطحاوية (٢/ ٥٧٨)، ونظم المتناثر للكتاني (ص ١٢٥).
(٢) أخرجه الإمام أحمد في مسنده برقم (١٨١٤٠)، وعبد الرزاق في مصنفه برقم (٦٧٣٧)، والآجري في «الشريعة» (ص ٣٦٧ - ٣٧٠)، والبيهقي في إثبات عذاب القبر برقم (٢٠، ١، ٢)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رجال أحمد رجال الصحيح، وصححه الحاكم (١/ ٣٧ - ٤٠)، وصححه الألباني في شرح العقيدة الطحاوية (ص ٣٩٦).
(٣) فتاوى اللجنة (٣/ ٤٤٣، ٤٤٧).
(٤) مجموع الفتاوى (٤/ ٢٥٧)، وينظر: (٤/ ٢٨٥)، والروح لابن القيم (١/ ٣٨٤)، وشرح الطحاوية (٢/ ٥٧٨)، ونظم المتناثر للكتاني (ص ١٢٥).
٤٨٠