وما ذكره الشيخ - رحمه الله - من أن النبي - ﷺ - لا يرى في اليقظة هو القول الراجح؛ أما من قال بجواز رؤيته - ﷺ - يقظة بعد وفاته فيرد عليهم من وجوه:
١ - أن القول بذلك معارض بالأدلة النقلية والعقلية والحسية الدالة على وفاة النبي - ﷺ -، ولا يرد على ذلك حياته في قبره إذ حياته فيه حياة برزخية (٣).
٢ - أن رؤيته - ﷺ - يقظة بعد وفاته لو كانت، ممكنة، لكان أولى الناس بها أصحابه - ﷺ -، ولا سيما مع قيام المقتضي لهذه الرؤية، فإنه قد جرى بين الصحابة من النزاع في كثير من المسائل ما يستدعي ظهوره لهم وفصله بينهم (٤).
(١) أخرجه البخاري في كتاب التعبير باب من رأى النبي - ﷺ - في المنام، برقم (٦٩٩٣).
(٢) فتاوى اللجنة (١/ ٤٨٥ - ٤٨٦).
(٣) ينظر: حياة الأنبياء بعد وفاتهم للبيهقي (٣٢ - ٤٩)، توضيح المقاصد لابن عيسى (٢/ ١٦٠ - ١٧١)، الصواعق المرسلة الشهابية لابن سحمان (٩٨ - ١٠١)، شرح الكافية الشافية للهراس (١/ ٤٠٢).
(٤) ينظر: مجموع الفتاوى (٧/ ٣٩٢ - ٣٩٣).
(٢) فتاوى اللجنة (١/ ٤٨٥ - ٤٨٦).
(٣) ينظر: حياة الأنبياء بعد وفاتهم للبيهقي (٣٢ - ٤٩)، توضيح المقاصد لابن عيسى (٢/ ١٦٠ - ١٧١)، الصواعق المرسلة الشهابية لابن سحمان (٩٨ - ١٠١)، شرح الكافية الشافية للهراس (١/ ٤٠٢).
(٤) ينظر: مجموع الفتاوى (٧/ ٣٩٢ - ٣٩٣).
٤٣٠