هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
٥٢٤١ - فحدَّثنا بشَرْح هذا الحديثِ أبو عبد الله الأصبَهاني، حدثنا الحَسن، حدثنا الحُسين، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا محمد بن صالح، عن يزيدَ بن رُومانَ، قال: أسلمَ أبو عُبيدة بنُ الجرّاح مع عثمانَ بن مَظْعُون وعبدِ الرحمن بن عَوف وأصحابِهم قبلَ دخول رسولِ الله ﷺ دار الأرقَم، وهاجَر أبو عُبيدة إلى أرضِ الحَبَشة الهِجرةَ الثانيةَ، وشهد أبو عُبيدة بدرًا وأُحُدًا، وثَبَت يوم أُحدٍ مع رسول الله ﷺ حين انهزمَ الناسُ، وهو الذي نَزَع عن أبي بكر الصِّدّيق (٤) بثنيَّتِه حَلْقَتَي مِغفَرِ رسولِ الله ﷺ اللتَين كانتا دخَلَتا في وَجنَتَيه يوم أُحد، وذلك أنَّه ﷺ رُمي يومئذٍ في وجهه حتى دخلت في وَجْنتَيهِ حَلْقتانِ من المِغْفَر، فسقَطَتْ ثَنيّتا أبي عُبيدة بنَزْعه ذلك، فكان أبو عُبيدة أَثْرمَ (٥).
(١) في نسخنا الخطية: فيشتد، والمثبت من "الجهاد" لابن المبارك، وهو أوجهُ.
(٢) في (ص): فأدار، والمثبت من (ز) و(ب) بمعنى: أقبل، ومنه: أكار على فلان يضربه: إذا أقبل.
(٣) إسناده ضعيف جدًّا كما تقدم بيانه برقم (٤٣٦١).
وهو في "الجهاد" لابن المبارك (٩١)، ومن طريق ابن المبارك أخرجه الطيالسي (٦)، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ١٧٤، وفي "معرفة الصحابة" (٥٦١)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٣/ ٢٦٣، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢٥/ ٤٤٧.
على أنَّ ذكر إصابة رسول الله ﷺ يوم أحد ثابت كما تقدَّم بيانه في الموضع المحال إليه.
(٤) سقط من المطبوع عبارة: عن أبي بكر الصديق، والمعنى: نَزَعَ أبو عُبيدة متحمِّلًا عن أبي بكر الصديق العَنَاء بثنيته حلقتي المغفر من وجنتيه ﷺ.
(٥) مَن فوق محمد بن عمر - وهو الواقدي - ثقات، لكن الخبر مرسل، ومَن دونه هم بعض مَن =
(٢) في (ص): فأدار، والمثبت من (ز) و(ب) بمعنى: أقبل، ومنه: أكار على فلان يضربه: إذا أقبل.
(٣) إسناده ضعيف جدًّا كما تقدم بيانه برقم (٤٣٦١).
وهو في "الجهاد" لابن المبارك (٩١)، ومن طريق ابن المبارك أخرجه الطيالسي (٦)، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ١٧٤، وفي "معرفة الصحابة" (٥٦١)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٣/ ٢٦٣، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢٥/ ٤٤٧.
على أنَّ ذكر إصابة رسول الله ﷺ يوم أحد ثابت كما تقدَّم بيانه في الموضع المحال إليه.
(٤) سقط من المطبوع عبارة: عن أبي بكر الصديق، والمعنى: نَزَعَ أبو عُبيدة متحمِّلًا عن أبي بكر الصديق العَنَاء بثنيته حلقتي المغفر من وجنتيه ﷺ.
(٥) مَن فوق محمد بن عمر - وهو الواقدي - ثقات، لكن الخبر مرسل، ومَن دونه هم بعض مَن =
٦ / ٢٤١