وَإِنْ تَرِدْ تَرْتِيبَ حَجِّكَ اُسْمَعا
بَيَانَهُ وَالذِّهْنَ مِنْكَ اُسْتَجْمِعاَ
إِنْ جِئْتَ رَابغًا تَنَظَّفْ وَاغَتِسْل
كَوَاجِبٍ وَبالشُّرُوع يَتَّصِلْ
وَالْبَسْ رِدًا وَأُزْرَةً نَعْلَينِ
وَاُسْتَصْحِب الهَدْيَ وَرَكْعَتَيْن
بِالْكَافِرُونَ ثُمَّ بالإِخْلاصِ هَما
فإِنْ رَكِبْتَ أَوْ مَشِيْتَ أَحْرِماَ
بِنِيَّةٍ تَصْحَبُ قَوْلًا أَوْ عَمَلْ
كَمْشيٍ أَوْ تَلْبِيَةٍ مِمَّا اُتَّصَلْ
وَجَدِّدْنَهاَ كُلَّماَ تَجَدَّدَتْ
حَالٌ وَإِنْ صَلَّيْتَ ثُمَّ إِنْ دَنَتْ
لما قدم حكم الحج وأن له أركانا لا تجبر بالدم وواجبات غير أركان تجبر به شرع الآن في بيان صفة الحج مضربا عن الاحكام لتقدمها فقال إن أردت ترتيب أفعال حجك فاسمعن بيان ذلك واستجمع ذهنك وأحضره لتكون على بصيرة فيما أذكر لك من ذلك وذلك إن مريد الاحرام اذا وصل الى الميقات حرم عليه مجاوزته وهو غير محرم كما تقدم وتقدم عن ابن الحاجب أن الاحرام أول الميقات أفضل واختلف في الاحرام من رابغ هل هو من باب الاحرام من أول الميقات واختاره الشيخ عبد الله المتوفي وكان ينقله عن شيوخه قال ودليله اتفاق الناس على ذلك واقتصر عليه ابن فرحون في مناسكه وعلى هذا اعتمد الناظم في قوله ان جئت رابغا تنظف لأنه من أعمال الجحفة ومتصل بها أو هو من باب الاحرام قبل الميقات فالإحرام منه مكروه قال سيدي أبو عبد الله بن الحاج فإذا وصله وأراد الإحرام فإنه يتنظف بحلق العانة ونتف الإبط وقص الشارب والأظفار ثم يغتسل ولو كان حائضا ونفساء صغيرًا أو كبيرًا وإن كان جنبا اغتسل للجنابة والإحرام وأجزأه وكذلك الحائض إن طهرت حينئذ فتغتسل للحيض
٥٠٦