وقد يُستدل لهذا الْمَنْحَى بما رواه الطبراني عن ابن مسعود -رضي الله عنه- موقوفًا: «ليس عام إلا والذي بعده شر منه»، قال الحافظ في «الفتح»: «أخرجه الطبراني بسند جيد (٣)».
وعن ابن مسعود رضي الله عنهموقوفًا أيضًا- بسند صححه الحافظ في «الفتح» (٤): «أَمْسِ خَيْرٌ مِنَ الْيَوْمِ، وَالْيَوْمُ خَيْرٌ مِنْ غَدٍ، وَكَذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» (٥).
= والشريطة هنا: الخيار من الناس، انظر:»النهاية«(٢/ ٤٦٠).
والعَجاج: الغوغاء، والأراذل، ومن لا خير فيه، واحدهم: عَجاجة، كما في»النهاية«(٣/ ١٨٤).
(١) فما من زمان خير إلا يشوبه بعض الشر، قال تعالى: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ﴾ [البقرة: ٢٥١]، ولن يكون هناك زمان شر محض إلا الزمان الذي تقوم فيه الساعة، قال رسول الله -ﷺ-:»لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس«رواه مسلم (٢٩٤٩)، وابن حبان (٦٨٥٠)، وأحمد رقم (٣٧٣٥).
وفي رواية لمسلم:»فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفًا ولا بنكرون منكرًا، فيتمثل لهم الشيطان فيأمرهم بعبادة الأوثان، ثم يُنفخ في الصور«(٢٩٤٠).
(٢)»المهدي المنتظر«، ص (٥١، ٥٢).
(٣)»فتح الباري«(١٣/ ٢٠)، والحديث وراه الطبراني في»الكبير«(٩/ ١٠٥/٨٥٥٠).
(٤)»الموضع السابق«نفسه.
(٥) رواه الطبراني في»الكبير«(٩/ ١٥٤/٨٧٧٣)، وقال الهيثمي في»المجمع«(٧/ ٢٨٦):»رواه الطبراني، ورجاله وجال الصحيح".
والعَجاج: الغوغاء، والأراذل، ومن لا خير فيه، واحدهم: عَجاجة، كما في»النهاية«(٣/ ١٨٤).
(١) فما من زمان خير إلا يشوبه بعض الشر، قال تعالى: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ﴾ [البقرة: ٢٥١]، ولن يكون هناك زمان شر محض إلا الزمان الذي تقوم فيه الساعة، قال رسول الله -ﷺ-:»لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس«رواه مسلم (٢٩٤٩)، وابن حبان (٦٨٥٠)، وأحمد رقم (٣٧٣٥).
وفي رواية لمسلم:»فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفًا ولا بنكرون منكرًا، فيتمثل لهم الشيطان فيأمرهم بعبادة الأوثان، ثم يُنفخ في الصور«(٢٩٤٠).
(٢)»المهدي المنتظر«، ص (٥١، ٥٢).
(٣)»فتح الباري«(١٣/ ٢٠)، والحديث وراه الطبراني في»الكبير«(٩/ ١٠٥/٨٥٥٠).
(٤)»الموضع السابق«نفسه.
(٥) رواه الطبراني في»الكبير«(٩/ ١٥٤/٨٧٧٣)، وقال الهيثمي في»المجمع«(٧/ ٢٨٦):»رواه الطبراني، ورجاله وجال الصحيح".
٣٣٠