= (١١/ ٤٧٢ - فتح)، ومسلم رقم (٢٦٣٢). قيل: إن المقصود بالقسم قوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ والأقرب أنه معطوف على قوله -عز وجل-: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ﴾.
أو يقال: ليس في الآية ولا في الحديث قسم؛ لأن من أساليب العرب التعبير بتحلة القسم عن القلة الشديدة، وإن لم يكن هناك قسم أصلًا؛ يقولون: «ما فعلت كذا إلا تحلة الفسم» يعنون: إلا فعلًا قليلًا جدًّا ما يحلل به الحالف قسمه، ومنه قول كعب بن زهير في وصف ناقته:
تخْدِي عَلَى يَسَرَاتٍ وَهْيَ لاحِقةً ... ذوابل وَقْعُهُن الأرضَ تَحلِيلُ أي: أن قوائم ناقته لا تمس الأرض لشدة خفتها إلا بقدر تحليل القسم، وانظر: «أضواء البيان» (٤/ ٣٥٤).
أو يقال: ليس في الآية ولا في الحديث قسم؛ لأن من أساليب العرب التعبير بتحلة القسم عن القلة الشديدة، وإن لم يكن هناك قسم أصلًا؛ يقولون: «ما فعلت كذا إلا تحلة الفسم» يعنون: إلا فعلًا قليلًا جدًّا ما يحلل به الحالف قسمه، ومنه قول كعب بن زهير في وصف ناقته:
تخْدِي عَلَى يَسَرَاتٍ وَهْيَ لاحِقةً ... ذوابل وَقْعُهُن الأرضَ تَحلِيلُ أي: أن قوائم ناقته لا تمس الأرض لشدة خفتها إلا بقدر تحليل القسم، وانظر: «أضواء البيان» (٤/ ٣٥٤).
٣١٥