طلبة: قتل خطأ.
الشيخ: هذا لا، ما هو خطأ، على غير ما جرت العادة، هذا أيش؟
طلبة: خطأ.
الشيخ: خطأ، حتى لو الحجر كبير؟
طالب: حتى لو كبير.
الشيخ: حتى لو كان كبيرًا فإنه خطأ.
طلبة: (...).
الشيخ: (...) ولَّا بالسيف؟
طالب: بالسيف.
الشيخ: بالسيف، القتل بالسيف ما تقول فيه؟ عمد ولَّا خطأ؟
طالب: إن كان المجني عليه عالمًا فهو عمد.
الشيخ: إذا كان المجني عليه عالِمًا بماذا؟
الطالب: (...).
الشيخ: لو كان المجني عليه عالمًا بأنه يقتل ما قال هذا.
الطالب: هو عمد.
الشيخ: عمد؟
الطالب: نعم.
الشيخ: إذا قتله بسم يقتل الآثم؟
الطالب: نعم.
الشيخ: (...).
الطالب: إذا قتله بسم يقتل.
الشيخ: هو عمد ولَّا خطأ؟
الطالب: لا، عمد.
الشيخ: عمد؟
الطالب: نعم.
الشيخ: أيش تقولون؟
طلبة: صحيح.
الشيخ: صحيح؟
طلبة: نعم.
طالب: فيه تفصيل.
الشيخ: ما هو؟
الطالب: إذا عرف المقدَّم له هذا عرف أنه سم وأكل لا يكون عمدًا، وإذا لم يعرف وقتله بالسم، وأكل ولم يعرف فعمد، يقتل.
الشيخ: إي، هذا التفصيل، إذا علم المقدَّم له السم أن هذا سم وأكله متعمدًا فهدر؛ لأنه (...)، وإن لم يعلم (...) ما عنده علم ..
ما معنى قول المؤلف: (أو شهدت عليه بينة بما يُوجب قتله، ثم رجعوا وقالوا: عمدنا قتله)؟
طالب: يعني أن يشهد الجماعة عليه بالزنا وهو محصن، أن يشهد عليه أربعة بالزنا فيُرجم، ثم يرجعون عن شهادتهم بعد الحد.
الشيخ: فيقولون؟
الطالب: نحن عمدنا قتله.
الشيخ: تعمدوا؟
الطالب: تعمدوا القتل.
الشيخ: صح؟
طالب: صح.
١ / ٧٢٣٢