لتفسير غريب الحديث (٣)، ويؤيد ذلك قول الجزائري: «وأما المدرج في أثناء الحديث فهو كثير إذا نظر إلى ما أدرج لتفسير الألفاظ الغريبة.» (٤)
- ولعل تفاوت الأمثلة يتعلّق بمدى اتفاق العلماء ونقاد الحديث على إثبات الإدراج ونفيه، حيث نجد ابن دقيق العيد يقول بتضعيف القول بالإدراج في أول الحديث ووسطه، فقال: «مما يَقوَى فيه أن يكون كلام الراوي أتى بعد انقضاء كلام النبي - ﷺ - متصلا بآخره.
ومما قد يَضعُف فيه: أن يكون مدرجًا في أثناء لفظ الرسول - ﷺ -. لا سيما أن كان مقدمًا على اللفظ المروي، أو معطوفًا عليه بواو العطف،» (٥)
(١) عن ابن عمر رضي الله عنهما: «أن رسول الله - ﷺ - نهى عن الشغار» والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته، ليس بينهما صداق. أخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح، باب الشغار، ٧/ ١٢ ح (٥١١٢)، ومسلم في صحيحه كتاب النكاح، باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه ٢/ ١٠٣٤ ح (١٤١٥).
«وهو نكاح معروف في الجاهلية، كان يقول الرجل للرجل: شاغرني: أي زوجني أختك أو بنتك أو من تلي أمرها، حتى أزوجك أختي أو بنتي أو من ألي أمرها، ولا يكون بينهما مهر، ... وقيل له شغار لارتفاع المهر بينهما.» ينظر: ابن الأثير، النهاية، ٢/ ٤٨٢.
(٢) السخاوي، فتح المغيث، ١/ ٢٩٧.
(٣) ينظر: السيوطي، التدريب، ١/ ٣١٨ - ٣١٩.
(٤) الجزائري، التوجيه، ١/ ٤١٠.
(٥) ابن دقيق العيد، الاقتراح، ٢٣.، ينظر: الأبناسي، الشذا الفياح، ١/ ٢٢٠.
«وهو نكاح معروف في الجاهلية، كان يقول الرجل للرجل: شاغرني: أي زوجني أختك أو بنتك أو من تلي أمرها، حتى أزوجك أختي أو بنتي أو من ألي أمرها، ولا يكون بينهما مهر، ... وقيل له شغار لارتفاع المهر بينهما.» ينظر: ابن الأثير، النهاية، ٢/ ٤٨٢.
(٢) السخاوي، فتح المغيث، ١/ ٢٩٧.
(٣) ينظر: السيوطي، التدريب، ١/ ٣١٨ - ٣١٩.
(٤) الجزائري، التوجيه، ١/ ٤١٠.
(٥) ابن دقيق العيد، الاقتراح، ٢٣.، ينظر: الأبناسي، الشذا الفياح، ١/ ٢٢٠.
٥١٠