قال ابن الصلاح: «وهو لقب لنوع خاص من المنقطع، فكل معضل منقطع، وليس كل منقطع معضلا» (٢).
تلك الأنواع الأربعة السابقة تندرج تحت السقط الظاهر، أما السقط الخفي فيندرج تحته نوعان هما: المُدلّس، والمرسل الخفي (٣).
والتدليس في اللغة من الدّلَس، وهو الظلمة. (٤) قال ابن حجر: «واشتقاقه من الدَّلَس بالتحريك، وهو اختلاط الظلام بالنور، سُمِّي بذلك لاشتراكهما في الخفاء». (٥)
(١) عتر، منهج النقد، ٣٧٩.
(٢) ابن الصلاح، علوم الحديث، ٥٩.
ومثال المعضل من الحديث، - والذي سقط من إسناده راويان أو أكثر على التتالي- بلاغات الإمام مالك -رحمه الله- ومنها ما جاء في الموطأ عن مالك أنه بلغه أن رسول الله - ﷺ - قال: «استقيموا ولن تحصوا. واعملوا، عتر، منهج النقد، ٣٧٩. مالك بن أنس بن مالك الأصبحي، الموطأ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، (بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٥ م) ١/ ٣٤ ح (٣٦).
(٣) وسبق الإشارة إليهما في قيد نفي التدليس في فصل الحديث الصحيح.
(٤) ينظر: الجوهري، الصحاح، ٣/ ٩٣٠. الفيروزآبادي، القاموس، ٥٤٦.
(٥) ابن حجر، النزهة، ١٠٣. وقال في النكت: «وكأنه أظلم أمره على الناظر؛ لتغطية وجه الصواب فيه.» ابن حجر، النكت، ٢/ ٦١٤.
(٢) ابن الصلاح، علوم الحديث، ٥٩.
ومثال المعضل من الحديث، - والذي سقط من إسناده راويان أو أكثر على التتالي- بلاغات الإمام مالك -رحمه الله- ومنها ما جاء في الموطأ عن مالك أنه بلغه أن رسول الله - ﷺ - قال: «استقيموا ولن تحصوا. واعملوا، عتر، منهج النقد، ٣٧٩. مالك بن أنس بن مالك الأصبحي، الموطأ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، (بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٥ م) ١/ ٣٤ ح (٣٦).
(٣) وسبق الإشارة إليهما في قيد نفي التدليس في فصل الحديث الصحيح.
(٤) ينظر: الجوهري، الصحاح، ٣/ ٩٣٠. الفيروزآبادي، القاموس، ٥٤٦.
(٥) ابن حجر، النزهة، ١٠٣. وقال في النكت: «وكأنه أظلم أمره على الناظر؛ لتغطية وجه الصواب فيه.» ابن حجر، النكت، ٢/ ٦١٤.
٢٥٠