واختلفوا هل مشيئة الله شاملة لفعله وفعل عباده أو هي خاصة بفعله؟
أهل السنة يقولون أنها عامة فيما يتعلق بفعله وفيما يتعلق بفعل عباده، ففعله كإنزال المطر والأحياء والإماتة، وفعل عباده كصلاح العبد وفساد العبد، قال تعالى ﴿لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين﴾ فقيد فعلهم بمشيئته فهي شاملة لفعل العبد أيضًا. (٢)
وأما الخلاف فيما يريده الله تبارك وتعالى من مثل قوله ﴿وإذا أردنا﴾ الإسراء ١٦، فالناس فيه على أقوال:
الأول: أن الإرادة أزلية قديمة واحدة وإنما يتجدد تعلقها بالمراد ونسبتها إلى الجميع واحدة، ولكن من خواص الإرادة أنها تخصص وهذا قول ابن كلاب والأشعري ومن تابعهما.
الثاني: أن الإرادة واحدة قديمة لكنها تحدث عند تجدد الأفعال، إرادات في ذاته بتلك المشيئة القديمة وهو قول الكرامية.
(١) شرح العقيدة الطحاوية صـ ٧٩، ٨٠.
(٢) شرح كتاب التوحيد لابن عثيمين صـ ١٤٨.
(٢) شرح كتاب التوحيد لابن عثيمين صـ ١٤٨.
١٦٥