وصرح الشيخ ابن بلبان في " كافي المبتدي " بالحكم فقال: (وكره .. تخطي الرقاب إلا لفرجة) (٢).
المثال الثالث: قول الشيخ مرعي الكرمي في " دليل الطالب " - ومثله في " زاد المستقنع "، و" عمدة الطالب " - في كتاب الجنائز: (وشهيد المعركة .. لا يغسل).
أبهم الحكم، وقوله: (لا يغسل) لمطلق المنع يحتمل الكراهة، والتحريم، وهي من المسائل القليلة التي لم يبين فيها صاحبُ " دليل الطالب" الحكم، وهي من المسائل الخلافية التي بين " الإقناع" و"المنتهى"، وحمل الشارحُ في "نيل المآرب" المسألة على التحريم حيث قال: (وشهيد المعركة .. لا يغسل وجوبًا) (٣)، وهو ما جزم به صاحب "الإقناع" (٤)، وتابعه في كافي المبتدي (٥) "، وذهب صاحب " المنتهى " (٦) إلى كراهة تغسيل الشهيد تبعًا للتنقيح (٧)، وتابعه في " غاية المنتهى " وقيده بقوله (ويتجه: أنه مع دم عليه يحرم لزواله) (٨).
المثال الرابع: قول الشيخ الحجاوي في " زاد المستقنع " في المضاربة: (ولا يضارب بمال لآخر إن أضر الأول ولم يرض).
فقوله: (ولا يضارب) يفيد مطلق المنع، ويحتمل التحريم، ويحتمل الكراهة، فلابد من بيان الحكم.
(١) انظر: الروض المربع ٢/ ٤٨٠، وانظر أيضًا: هداية الراغب لشرح عمدة الطالب ١/ ٢٩٤.
(٢) انظر: الروض الندي شرح كافي المبتدي ١/ ٢٠٨.
(٣) ١/ ٢٢٢.
(٤) ١/ ٣٤٠.
(٥) انظر: الروض الندي شرح كافي المبتدي ١/ ٢٣٥.
(٦) انظر: شرح "المنتهى" للبهوتي ٢/ ٧٨.
(٧) ص ١٢٨.
(٨) ١/ ٢٦٢.
(٢) انظر: الروض الندي شرح كافي المبتدي ١/ ٢٠٨.
(٣) ١/ ٢٢٢.
(٤) ١/ ٣٤٠.
(٥) انظر: الروض الندي شرح كافي المبتدي ١/ ٢٣٥.
(٦) انظر: شرح "المنتهى" للبهوتي ٢/ ٧٨.
(٧) ص ١٢٨.
(٨) ١/ ٢٦٢.
٤٥