يحرم وتأمل الضربين يلح لك ما ذكرته وورود كل منهما على ما يجب ويناسب.
الآية الثانية والثلاثون: قوله تعالى: «وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين» وفى سورة الاتفال: «وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما تعملون بصير».
للسائل أن يسأل عن تخصيص آية الانفال يالتأكيد الحصرى فقيل: «كله» تأكيدا ولم يرد ذلك فى آية البقرة وعن تعقيب آية البقرة بقوله: «فلا عدوان الا على الظالمين» وآية الانفال بقوله: «فإن الله بما تعملون بصير» فهذان سؤالان.
والجواب عنهما معا أن آية البقرة نزلت لعداوة رسول الله ﷺ وتعرض بالظلم والتنكيل لمن آمن به ﷺ وطردوهم كل مطرد فأذن الله لرسوله فى قتالهم لظلمهم إياهم فقال تعالى: «أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا».
وهى أول آية أنزلت فى سورة القتال وقال تعالى: «وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم» فقيد قتالهم بمن قاتلهم وقال تعالى: «ولا تعتدوا» فأكد ما تقدم من التخصيص وقال تعالى: «واقتلوهم حيث ثقفتموهم» والضمير للمذكورين ويعضد ذلك ويبين خصوصه بمن ذكر قوله تعالى: «وأخرجوهم من حيث أخرجوكم» وانما أخرجهم أهل مكة وقال تعالى: «والفتنة أشد من القتل»، فأشعر بأن قتالهم جزاء على فتنتهم إياهم وأنهم قد بدؤوا المؤمنين بالفتنة كما قال: «وهم بدؤوكم أول مرة»، وفتنتهم المؤمنين فى دينهم أشد من قتال المؤمنين إياهم ثم حذر المسلمين من قتالهم عند المسجد الحرام حتى يبدأهم المشركون بذلك ثم قال: «فإن قاتلوكم» أى عند المسجد الحرام فاستحلوا حرمته فاقتلوهم فقد علموا صنع الله بمن استحل ذلك وهتك حرمة بيته فإن فعلوا فقاتلوهم عنده جزاء على فعلهم ثم قال نهاية الآية: «فإن انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين»، باستحلال قتالهم وفتنة المسلمين وتعذيبهم بحرم الله وبيته فالآية هنا واردة فى مخصوصين والكلام مقيد فلم
١ / ٦٣