ولا يقال جحد إلا فيمن كتو معلوما بعد حصوله وتظاهر بباطل فقد اعتمل نفسه غى ذلك فعبر عن مثل هذا بأتبع ولم يكن موضع «تبع» وكذلك قيل لمن وسم بالاسراف فى المخالفات من عصاة الموحدين فقيل لهم: «واتبعوا أحسن ما أنزل اليكم من ربكم» وذلك لإلفتهم المخالفات وانقياد نفوسهم لها
حتى احتاجوا فى الإقلاع عن ذلك والأخذ فى خلاف حالهم إلى التعمل والعلاج، وكذا قيل لمن ألف الطاعات وارتاض لالتزامها: «لا تتبعواخطوات الشيطان» لإلفة نفوسهم الطاعات حتى انهم وقعت منهم مخالفة فبتعمل وعلاج لأنها خلاف المألوف فتأمل ما يرد هذا فانه يوضح بعضه، وإذا تقرر هذا فتأمل ما بين القضيتين، فأقول: لما تقدم فى آية البقرة قوله تعالى: «وقلنا يآدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما» إلى قوله: «فمن تبع هداى» ولم يرد فيها مما كان من إبليس سوى ما أخبر به تعالى عنه من قوله: «فأزلهما الشيطان عنها» من غير تعرض لكيفية تناوله ما فعل ولا ابداء علة ولا كبير معالجة ناسب هذا: «تبع»، ولما ورد فى آية طه ذكر الكيفية فى إغوائه بقوله له: «هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى» وقد حصل فى هذا الإشارة إلى ما بسط من قوله فى الأعراف: «ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين» وقسمه على ذلك فكان هذه كله قد تحصل مذكورا فى آية طه بما تضمنته من الإشارة إليه، فأفهمت الآية قوة كيد اللعين واستحكام حيلته حتى احتنك الكثير من ذريته
١ / ٣١