وما فسر به بعض العلماء قول يحيى بن معين في بعض المواضع: «لا أعرفه» بكون ذلك الراوي (مجهولًا)، فهو صحيح بحسب ما وافق من حال ذلك الراوي، حيث اجتمعت فيه أسباب الوصف بالجهالة.
وذلك كقول يحيى في (محمد بن عباد بن سعد): «لا أعرفه»، فقال ابن أبي حاتم: «يعني لأنه مجهول» (١).
وكقوله في (أبي يزيد الطحان) الذي يروي عنه أحمد بن يونس: «لا أعرفه» (٢)، فقال ابن عدي: «ابن يونس يروي عن غير واحد ممن يكنيهم ولا يعرفون، فلهذا قال ابن معين: لا أعرفه» (٣).
أما قول ابن عدي في ترجمة (عبد الرحمن بن آدم) الذي قال فيه ابن معين: «لا أعرفه»: «إذا قال مثل ابن معين: لا أعرفه، فهو مجهول غير معروف، وإذا عرفه لا يعتمد على معرفة غيره؛ لأن الرجال بابن معين تسبر أحوالهم» (٤)، فهذا تعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: «لا يتمشى في كل الأحوال، فرب رجل لم يعرفه ابن معين بالثقة والعدالة، وعرفه غيره، فضلًا عن معرفة العين، فلا مانع من هذا» (٥).
قلت: وهذا الذي قاله الحافظ هو الصواب، وإنما أخبر ابن معبن بحسب علمه، وفيمن لم يعرفهم جماعة من الثقات، وابن عدي نفسه لم يسلم لابن معين قوله ذلك في جماعة، منهم: الجراح بن مليح البهراني (٦)،
(١) الجرح والتعديل (٤/ ١ / ١٥).
(٢) تاريخ الدارمي (النص: ٩٦٨).
(٣) الكامل (٩/ ١٩٧).
(٤) الكامل (٥/ ٤٨٥).
(٥) تهذيب التهذيب (٢/ ٥٢٧) ترجمة: عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أمير الأندلس.
(٦) تاريخ الدارمي (النص: ٢١٤) الكامل (٢/ ٤١٠)، وابن مَعين لم يعرفه في رواية الدارمي، لكن عرَفه في رواية الدوري فقال: «ليس به بأسٌ» (تاريخه، النص: ٥٣٥٧).
(٢) تاريخ الدارمي (النص: ٩٦٨).
(٣) الكامل (٩/ ١٩٧).
(٤) الكامل (٥/ ٤٨٥).
(٥) تهذيب التهذيب (٢/ ٥٢٧) ترجمة: عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أمير الأندلس.
(٦) تاريخ الدارمي (النص: ٢١٤) الكامل (٢/ ٤١٠)، وابن مَعين لم يعرفه في رواية الدارمي، لكن عرَفه في رواية الدوري فقال: «ليس به بأسٌ» (تاريخه، النص: ٥٣٥٧).
١ / ٤٩٨