تحرير علوم الحديث — الصفحة ٣٥٣ (ص ١ ‏/ ٣٧٠)

وأولى من ذلك بالقبول حين يكون الشيخ مترددًا غير جازم بالإنكار، فيكون حفظ الثقة مرجحًا، ومن هذا لو أن الشيخ قال لراويه عنه: لم أحدثك، فرد وقال،: بل حدثتني، فأقره الشيخ.
مثل: ما حدث به محمد بن جعفر غندر، قال: حدثنا شعبة، عن صدقة، قال: سمعت ابن عمر، وسأله رجل، فقال: إني أهللت بهما جميعًا، قال: «لو كنت اعتمرت كان أحب إلي»، ثم أمره فطاف بالبيت وبالصفا وبالمروة، وقال: «لا يحل منك شيء دون يوم النحر». ثم إن شعبة نسي هذا الحديث، فقلت له: إنك حدثتني به، قال: إن كنت حدثتك به فهو كما حدثتك (١).
وربما وقع من الشيخ من بعد أن يحدث بذلك الحديث عن راويه عنه عن نفسه.
مثل: ما حدث به عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل، قال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة، أني حدثته إياه ولا أحفظه. قال عبد العزيز: وقد كان أصاب سهيلًا علة أذهبت ببعض حفظه، ونسي بعض حديثه، فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن أبيه (٢).
قلت: وهذه المسألة غير تراجع الشيخ عما حدث به مبينًا عن خطئه، فإنه لو فعل ذلك فالقول قوله.

(١) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: ٣٣١) وإسناده صحيح. وصدقةُ هُو ابنُ يسار الجزري نزيل مكَّة.
(٢) أخرجه الشافعي في «مُسنده» (٢/ ١٧٩ - ترتيبه) ومن طريقه: البيهقي في «الكبرى» (١٠/ ١٦٨) والخطيب في «الكفاية» (ص: ٣٣١ - ٣٣٢) عن عبد العزيز. كما رواهُ غير الشافعي كذلك بهذه القصة، وغير عبد العزيز عن ربيعة وذكر قصة نحوها.

١ ‏/ ٣٧٠