النحو التالي: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ...﴾، مؤكدًا أنه كان يجب أن يقال: «ولكن البِرً هو الإيمان بالله واليوم الآخر ...» لأن البِرً هو الإيمان لا المؤمن كما قال (ص ١٠٩) . وهذه أيضًا من الأمارات على جهله الشنيع بلغة الضاد، فمن الواضح أنه لا يعرف شيئًا اسمه استخدام المصدر صفةً مثل: «رَجُلٌُ عَدْلٌ، وامرأٌة صِدْقٌ» بما يوحي إنهما قد بلغا الغاية في العدل والصدق بعد أن أضحيا هما العدل والصدق ذاته. ومن شواهد هذا الاستعمال في الشعر العربي قول الشاعر القديم: «فإنما هي إقبالٌ وإدبار». ومثله في الكتاب المقدس عند المتنطع وأشباهه: «وكانت الأرض كلها لغةً واحدة وكلامًا واحدًا»، وكان ينبغي، بناءً على فهم هذا المأفون، أن يقال: «وكان سكان الأرض كلهم يستعملون لغة واحدة وكلامًا واحدًا». ومثله أيضًا: «كانتا (أي زوجتا عيسو بن إسحاق) مرارة نفس لإسحاق ورفقة». ومثله: «هو (أي الربّ) فَخْرُك»، والمفروض، حسب كلام الغبيّ، أن يقال: "هو سبب