لشعره في ذلك، والغالب أن شعره النبوي لا يرقى إلى أشعار بعض معاصريه، لأن النماذج التي ساقها في أغراض أخرى ضعيفة ومكسورة، ومن أبرز شعراء المديح النبوي أحمد المقري الذي حج أكثر من خمس مرات، وألف بعض كتبه، كما أشرنا، في المدينة المنورة، بالإضافة إلى تمتعه بموهبة شعرية نادرة، وقد اطلعنا له على مجموعة من القصائد في هذا المعنى (المدائم النبوية) ما تزال مخطوطة (٢).
ولا شك أن التوسل إلى الله برسوله (ﷺ) يدخل في هذا الباب، وقد شاع هذا عند المتصوفة عموما، وعند بعض الفقهاء، وحتى عند الشعراء، وللفكون في هذا الجانب عدة قصائد منها (سلاح الذليل في دفع الباغي المستطيل) و(شافية الأمراض لمن التجأ إلى الله بلا اعتراض)، وقد ذكرنا ذلك في ترجمته. وللمفتي محمد بن الشاهد قصيدة في هذا المعنى:
بأسمائك الحسنى فتحت توسلي ... ومنك رجوت العفو أسمى مطالبي (٣)
كما أورد محمد بن سليمان في كتابه (كعبة الطائفين) شعرا لنفسه في
(١) (الأزهار الشقيقة) ورقة ٢٠٧.
(٢) المكتبة الملكية. الرباط، رقم ٦٧٣٥، في هذا المجموع خمس قصائد على الأقل اثنتان ميميتان، وواحدة دالية، ورابعة عينية، وخامسة حائية، وكلها قيلت بين ١٠٣٣ و١٠٣٧، أي بعد هجرته إلى المشرق.
(٣) ضمن مجموع في مكتبة جامع البرواقية (الجزائر) رقم ٤٩، وقد كان ابن الشاهد، الذي عاش حتى أدرك الاحتلال الفرنسي، من الشعراء الكبار في غير ذلك الغرض أيضا.
(٢) المكتبة الملكية. الرباط، رقم ٦٧٣٥، في هذا المجموع خمس قصائد على الأقل اثنتان ميميتان، وواحدة دالية، ورابعة عينية، وخامسة حائية، وكلها قيلت بين ١٠٣٣ و١٠٣٧، أي بعد هجرته إلى المشرق.
(٣) ضمن مجموع في مكتبة جامع البرواقية (الجزائر) رقم ٤٩، وقد كان ابن الشاهد، الذي عاش حتى أدرك الاحتلال الفرنسي، من الشعراء الكبار في غير ذلك الغرض أيضا.
٢ / ٢٥٠