﴿أذلة على المؤمنين﴾) عاطفين عليهم متذللين، جميع ذليل لا ذلول فإن جمعه ذلل واستعماله مع «علي» إما لتضمين معنى العطف والحنو، أو التنبيه على أنهم مع علو طبقتهم وفضلهم على المؤمنين حافظون لهم، أو لمقابلة (﴿أعزة على الكافرين﴾) أي شداد متغلبين عليهم، من عزّة إذا غلبه، وقرىء بالنصب على الحال (﴿يجاهدون في سبيل ا﴾) صفة أخرى لقوم أو حال من الضمير في أعزة (﴿ولا يخافون لومة لائم﴾) عطف على يجاهدون، بمعنى أنهم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله والتصلب في دينالله، أو حال بمعنى أنهم يجاهدون وحالهم خلاف المنافقين فإنهم يخرجون مع المسلمين في الجهاد خائفين ملامة أوليائهم من اليهود فلا يعلمون ما يلحقهم به لوم من جهتهم، واللومة المرة من اللوم، وفي تنكير لائم مبالغتان (ذلك) أي ما تقدم من الأوصاف (﴿فضل الله يؤتيه﴾) يمنحه ويوفق له (﴿من يشاء﴾) من خلقه (﴿وا واسع﴾) كثير الفضل (﴿عليم﴾) بمن هو أهله.
١٣٨٦ - (وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: «إن الله تعالى قال) هكذا أورده هنا بصيغة الماضي وفي الأربعين، يقول بصيغة المضارع، وعلل بعض الشراح بقوله مضارعًا لأن المضارع يدل على الحال الخاص (من عادى لي وليًا) من الولي بسكون اللام وهو القرب والدنوّ فهو القريب من الله لتقربه إليه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، أو من المولاة ضد المعاداة فهو من تول الله بالطاعة والتقوى فتولاه بالحفظ والنصر وقدم الظرف للاختصاص: أي من اتخذ وليًا لي لا لغيري عدوًا (فقد آذنته) بالمد أي أعلمته (بالحرب) أي إني محارب له عنه: أي مهلكه بأخذه على غرة، وهذا وعيد شديد
٣ / ٢٦٠