قال ابن حجر الهيتمي: وظاهر أنه غير شرط، وإنما شرط تصرفه فيه علمه بجواز صرفه إليه. وكنفسه عياله الذين تلزمه مؤنتهم.
(قال الله تعالى) شأنه عما لا يليق (﴿ما للظالمين من حميم﴾) قريب مشفق (﴿ولا شفيع يطاع﴾) ولا شفيع يشفع ووضع الظالمين موضع «هم» للدلالة على اختصاص هذا الأمر بهم وأنه لظلمهم.
(وقال تعالى): ﴿وما للظالمين من ولي ولا نصير﴾) كذا فيما وقفت عليه من نسخ الرياض والتلاوة ﴿والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير﴾ أي يدعهم الله بغير وليّ ولا نصير في عذابه، وفي سورة الحج ﴿وما للظالمين من نصير﴾ فلعل زيادة «من وليّ» من قلم الناسخ وتحريف النقلة.
(وأما الأحاديث) النبوية (فمنها حديث أبي ذرّ) جندببن جنادة الغفاري (المتقدم في آخر باب المجاهدة) وبه ختم ذلك الباب.
٢٠٣١ - (وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله - ﷺ - قال: اتقوا الظلم) أي: اجتنبوا ظلم
٢ / ٥١٥