١٨٦٠- وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قَالَ النَّبيُّ - ﷺ -: «مَنْ نَذَرَ أنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ فَلاَ يَعْصِهِ». رواه البخاري (٢) .
١٨٦١- وعن أمِّ شَرِيكٍ رضي الله عنها: أنَّ رسولَ اللهِ - ﷺ - أمرها بِقَتْلِ
ــ
ثلاث وتسعين سنة وما في رأسه ولحيته شعرة بيضاء. ويقال إنه بلغ مائة ونيفًا وما في رأسه ولحيته إلا نبذ من شعر أبيض، وعدة ما روي له عن النبي - ﷺ - أربعة أحاديث وسكت من ترجمه عن بيان محل وفاته (قال: صلى بنا رسول الله - ﷺ - الفجر وصعد) بفتح المهملة الأولى وكسر الثانية (المنبر فخطبنا) واستمر يخطب (حتى حضرت الظهر) بزوال الشمس (فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطب حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر حتى غربت الشمس فأخبرنا ما كان وما هو كائن) إن كان المراد جميع ذلك كما يومىء إليه لفظ الموصول، فيكون فيه معجزة بخرق الأوقات والمباركة فيها، حتى اتسعت لنشر ذلك كله وذكره، وإن كان المراد بعضًا منهم فيحتمل ذلك ويحتمل أن لا (فأعلمنا) أي: بالآيات (أحفظنا) أي: أكثرنا حفظًا لها (رواه مسلم) في الفتن من صحيحه.
١٨٦٠- (وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي - ﷺ - من نذر أن يطيع الله) بأن نذر صومًا أو صلاة أو غيرهما من أعمال البر تقربًا إلى الله تعالى (فليطعه) حتمًا لالتزامه بالنذر، فهو كالواجب بأصل الشرع في تحتم الإِتيان به، وإن اختلف الفقهاء في أنه يسلك به مسلك واجب الشرع أو جائزه (ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه) ولا ينعقد الندر لأنه التزام قربة تقربًا إلى الله تعالى (رواه البخاري) ورواه أحمد وأصحاب السنن الأربعة.
١٨٦١- (وعن أم شريك) بفتح الشين المعجمة وكسر الراء وسكون التحتية: هي العامرية.
ويقال: الغامدية، تقدمت ترجمتها (رضي الله عنها) قريبًا (أن رسول الله - ﷺ - أمرها بقتل
(١) أخرجه مسلم في كتاب: الفتن وأشراط الساعة، باب: إخبار النبي - ﷺ - فيما يكون إلى قيام الساعة، (الحديث: ٢٥) .
(٢) أخرجه البخاري في كتاب: الإِيمان، باب: النذر في الطاعة، (١١/٥٠٤) .
(٢) أخرجه البخاري في كتاب: الإِيمان، باب: النذر في الطاعة، (١١/٥٠٤) .
٨ / ٦٨٦