وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من أيقن بها من غير فَقَد.
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المبعوثُ إلى الثقلين: الجنِّ والإنس، الوالدِ منهم والولد، المنعوتُ بنعوت الكمال حتى صار سيّد مَنْ عبد، - ﷺ - وعلى آله (٣) وأزواجه وصحابته وذريته، أهل العلم والعمل والمعتقد، صلاةً دائمةً بدوام المُدد والمَدد.
أما بعد: فهذا كتابٌ صنّفته على أصول أهل السُّنة في الاعتقاد من غير زِيَد، ذكرتُ فيه ما يحتاج إليه كلُّ عارفٍ من أهل الزُّبَد (٤) (٥)،
= بهذا نص أصلًا. وانظر كذلك: معجم المناهي اللفظية (ص ١٢٤ - ١٢٥) للدكتور بكر بن عبد الله أَبو زيد.
(١) في (ظ) و(ن): (لصنعه).
(٢) الحيْد: هو الميل والصد والعدول عن طريق الحق، قال ابن فارس في: معجم مقاييس اللغة (٢/ ١٢٣): الحاء والياء والدال أصل واحد، وهو الميل والعدول عن طريق الاستواء. يقال: حَاد عن الشيء يحيد حَيدة وحُيودًا، والحُيُود: الذي يحيد كثيرًا.
وأما حَيَدٌ بتحريك الياء، قال ابن منظور في لسان العرب (٣/ ١٥٩): ويقال: اشتكت الشاة حَيَدًا إذا نشب ولدها فلم يسهل مخرجه.
وبذلك يظهر أن المعنى قريب بين (الحيْد) و(الحيَد).
(٣) في (ظ): (صلى الله عليه وعلى أزواجه).
(٤) في (ظ) و(ن): (الزيد).
(٥) زبد: الزاء والباء والدال أصل واحد، يدل على تولد شيء عن شيء. =
(١) في (ظ) و(ن): (لصنعه).
(٢) الحيْد: هو الميل والصد والعدول عن طريق الحق، قال ابن فارس في: معجم مقاييس اللغة (٢/ ١٢٣): الحاء والياء والدال أصل واحد، وهو الميل والعدول عن طريق الاستواء. يقال: حَاد عن الشيء يحيد حَيدة وحُيودًا، والحُيُود: الذي يحيد كثيرًا.
وأما حَيَدٌ بتحريك الياء، قال ابن منظور في لسان العرب (٣/ ١٥٩): ويقال: اشتكت الشاة حَيَدًا إذا نشب ولدها فلم يسهل مخرجه.
وبذلك يظهر أن المعنى قريب بين (الحيْد) و(الحيَد).
(٣) في (ظ): (صلى الله عليه وعلى أزواجه).
(٤) في (ظ) و(ن): (الزيد).
(٥) زبد: الزاء والباء والدال أصل واحد، يدل على تولد شيء عن شيء. =
١٠٠