أخذ المال على أعمال القرب (ص ١ ‏/ ١١٦)

التعريف الأوّل: «هي ما يثاب على فعله، ويتوقف على نيّة» (١).
التعريف الثّاني: «هي ما كان طاعة لله منويًا به، سواء كان فعلًا كالصلاة، أو تركًا كالزنا» (٢).
التعريف الثّالث: «هي ما افتقر من الطاعات إلى النية» (٣).
وبناء على هذه التعاريف قالوا: إنَّ الوضوء ليس بعبادة؛ لعدم افتقاره إلى النية. ومعني ذلك أن الوضوء يكون صحيحًا، وتصح به الصّلاة، لكنه لايسمى عبادة إِلَّا إذا نواه العبد. قال ابن عابدين: «وإنّما تسن النية في الوضوء، ليكون عبادة، فإنّه بدونها لا يسمى عبادة ... وإنَّ صحت به الصّلاة» (٤).
وردّ ذلك العلماء: بأن العبادة مشتقة من التعبد، وعدم النية لا يمنع كونه عبادة (٥).
الفريق الآخر: وهم الذين لم يشترطوا النية في العبادة، وقد عرفوها بتعريفات منها:
التعريف الأوّل: «طاعة العبد لربه» (٦).
التعريف الثّاني: «هي موافقة الأمر» (٧).
التعريف الثّالث: «هي فعل المكلَّف على خلاف هوى نفسه تعظيمًا لربه» (٨).

(١) حاشية ابن عابدين: ١/ ٧٢.
(٢) البحر المحيط للزركشي: ١/ ٢٩٣.
(٣) المرجع السابق نفسه.
(٤) حاشية ابن عابدين: ١/ ٧٢.
(٥) البحر المحيط للزركشي: ١/ ٢٩٤.
(٦) شرح حدود ابن عرفة: ١/ ١٠٩.
(٧) البحر المحيط للزركشي: ١/ ٢٩٣.
(٨) التعريفات للجرجاني ص/ ١٦٠.

١ ‏/ ١١٦