١٦٥ - أبنا أبو داود عن يزيد بن نمران (٢): رأيت بتبوك مقعدًا قال: مررت بين يدي النبي - ﷺ - وهو يصلي وأنا على حمار فقال: «قطع علينا صلاتنا قطع الله أثره» (٣). غريب.
وهذا يدل على أن عدم مرور أحد هؤلاء الثلاثة في الحريم شرط لصحة الصلاة، فإن عدم فسدت. وهو مذهب أنس وابن عمر - رضي الله عنهما - والحسن وأحمد. وهي محكمة عندهم (٤).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه - الباب المتقدم ١/ ٣٦٥ رقم الحديث ٥١٠ وأبو داود في السنن - باب ما يقطع الصلاة ١/ ٤٥٠ رقم ٧٠٢. والترمذي في جامعه ٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨ رقم ٣٣٧ وقال: حسن صحيح من تحفة الأحوذي. والنسائي في السنن ما يقطع الصلاة ٢/ ٦٣. وابن ماجه في السنن - ما يقطع الصلاة ١/ ٣٠٦ رقم ٩٥٢. وأحمد في المسند ٥/ ١٤٩، ١٥١، ١٥٥، ١٦١. والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٢٧٤. والدارمي ١/ ٢٦٩ رقم ١٤٢١. والاعتبار ص ٧٧. قلت: ورد ما يعارض هذا من حديث عائشة وابن عباس - رضي الله عنهم - في المرأة بأنها لا تقطع الصلاة، ومن حيث تشبيه مرورها بين يدي المصلي بالكلب والحمار. وستأتي الأحاديث برقم ١٦٩ - ١٧٠.
(٢) في المخطوطة: عمران. والصواب ما أثبته من سند الحديث من مصادره. ويزيد بن نمران - بكسر النون وسكون الميم - ابن يزيد المذحجي - بفتح الميم وكسر الحاء المهملة بينهما ذال معجمة ساكنة ثم جيم - ثقة عابد من الثالثة، ويقال: اسم أبيه غزوان. تقريب التهذيب ص ٣٨٥.
(٣) أخرجه أبو داود في السنن - كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة ١/ ٤٥٤ رقم ٧٠٥، ٧٠٧ من طريقين: الأول عن سعيد بن عبد العزيز عن مولى يزيد بن نمران عن يزيد بن نمران. والأخرى عن سعيد بن غزوان عن أبيه. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٢٧٥. وساقه الحازمي في الاعتبار ص ٧٧ من طريق أبي داود وقال: غريب على شرط أبي داود. أخرجه في كتابه. والحديث في إسناده في الطريق الأول لأبي داود رجل مجهول. مختصر السنن للمنذري ١/ ٣٤٦ وهو مولى يزيد بن نمران روى عن سعيد بن عبد العزيز وقيل اسمه سعيد. التقريب ص ٤٥٩ ولم يذكر الحافظ فيه جرحًا ولا تعديلًا.
أما الطريق الأخرى فذكر الذهبي في الميزان ٢/ ١٥٤ في ترجمة سعيد بن غزوان الحديث وقال: مقل ما رأيت لهم فيه ولا في أبيه كلامًا، ولا يدرى من هما، ولا من المقعد قال عبد الحق وابن القطان إسناده ضعيف. ثم قال: قلت: أظنه موضوعًا. وفي التقريب ص ١٢٥ قال سعيد غزوان الشامي مستور، من السادسة، والمستور هو مجهول الحال عند الحافظ.
(٤) انظر مذاهب العلماء في معالم السنن ١/ ٤٥٠ - ٤٥١، وشرح السنة ٢/ ٤٦١، ٤٦٢، ٤٦٣، وفي الاعتبار ص ٧٧ - ٧٨، وفي المغني لابن قدامة ٢/ ٢٤٧، ٢٤٩ - ٢٥٠، وشرح مسلم للنووي ٤/ ٢٢١ - ٢٢٢، والمجموع له ٣/ ٣١٠ - ٢١٢.
(٢) في المخطوطة: عمران. والصواب ما أثبته من سند الحديث من مصادره. ويزيد بن نمران - بكسر النون وسكون الميم - ابن يزيد المذحجي - بفتح الميم وكسر الحاء المهملة بينهما ذال معجمة ساكنة ثم جيم - ثقة عابد من الثالثة، ويقال: اسم أبيه غزوان. تقريب التهذيب ص ٣٨٥.
(٣) أخرجه أبو داود في السنن - كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة ١/ ٤٥٤ رقم ٧٠٥، ٧٠٧ من طريقين: الأول عن سعيد بن عبد العزيز عن مولى يزيد بن نمران عن يزيد بن نمران. والأخرى عن سعيد بن غزوان عن أبيه. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٢٧٥. وساقه الحازمي في الاعتبار ص ٧٧ من طريق أبي داود وقال: غريب على شرط أبي داود. أخرجه في كتابه. والحديث في إسناده في الطريق الأول لأبي داود رجل مجهول. مختصر السنن للمنذري ١/ ٣٤٦ وهو مولى يزيد بن نمران روى عن سعيد بن عبد العزيز وقيل اسمه سعيد. التقريب ص ٤٥٩ ولم يذكر الحافظ فيه جرحًا ولا تعديلًا.
أما الطريق الأخرى فذكر الذهبي في الميزان ٢/ ١٥٤ في ترجمة سعيد بن غزوان الحديث وقال: مقل ما رأيت لهم فيه ولا في أبيه كلامًا، ولا يدرى من هما، ولا من المقعد قال عبد الحق وابن القطان إسناده ضعيف. ثم قال: قلت: أظنه موضوعًا. وفي التقريب ص ١٢٥ قال سعيد غزوان الشامي مستور، من السادسة، والمستور هو مجهول الحال عند الحافظ.
(٤) انظر مذاهب العلماء في معالم السنن ١/ ٤٥٠ - ٤٥١، وشرح السنة ٢/ ٤٦١، ٤٦٢، ٤٦٣، وفي الاعتبار ص ٧٧ - ٧٨، وفي المغني لابن قدامة ٢/ ٢٤٧، ٢٤٩ - ٢٥٠، وشرح مسلم للنووي ٤/ ٢٢١ - ٢٢٢، والمجموع له ٣/ ٣١٠ - ٢١٢.
٢٨٣