وما أظهر أجلى هذا المعنى في قول المعصوم إمام الهدى - ﷺ - «ولا أحد أحب إليه العذر من الله، ومن أجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين» متفق عليه واللفظ للبخاري.
فعلام يكون العذر، إن لم يكن من شيء يستوجب: عقوبة؟
قال الحافظ: «قوله (ولا أحد أحب إليه العذر من الله ومن أجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين) (١) يعني: الرسل، وقد وقع في رواية مسلم»ولذلك أنزل الكتب والرسل«أي: وأرسل الرسل، قال ابن بطال: هو من قوله تعالى (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ) (٢) فالعذر في هذا الحديث: التوبة والإنابة كذا قال، وقال عياض: المعنى بعث المرسلين للإعذار والإنذار لخلقه قبل أخذهم بالعقوبة، وهو كقوله تعالى (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ)» (٣) أ. هـ.
وقال النووي: "المعنى: ليس أحد أحب إليه الإعذار من الله تعالى. فالعذر هنا بمعنى: الإعذار والإنذار قبل أخذهم بالعقوبة، ولهذا بعث المرسلين،
(١) البخاري كتاب التوحيد (١٣/ ٤١١). ومسلم في اللعان برقم/ ١٤٩٩.
(٢) سورة الشورى، الآية: ٢٥.
(٣) فتح الباري (١٣/ ٤١١).
(٢) سورة الشورى، الآية: ٢٥.
(٣) فتح الباري (١٣/ ٤١١).
١٧٤