ويقول الحافظ ابن حجر في تأريخه للتدوين:» إلى أن رأى بعضُ الأئمة أن يفرد حديث النبي ﷺ خاصّة، وذلك على رأس المائتين. فصنّف عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي مسندًا، وصنف مسدّد بن مسرهد البصري مسندًا، وصنف أسد بن موسى مسندًا، وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندًا. ثمّ اقتفى الأئمةُ بعد ذلك أثرهم، فقلَّ إمامٌ من الحفاظِ إلا وصنّف حديثه على المسانيد، كالإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة، وغيرهم من النبلاء، ومنهم من صنّف على الأبواب والمسانيد معًا كأبي بكر بن أبي شيبة» (٢) .
وبهذا النشاط الهائل في الجمع والتدوين، تيسَّر للعلماء أن يواجهوا ذلك التشعّب الهائل للأسانيد، وأن يضبطوا اختلافَ الرواة في المتون والأسانيد، وهذا ما أعانهم على كمال النقد في هذه المرحلة.
(١) العلل (رقم ٤٠٧٧، ٤٠٧٨) والجرح والتعديل (٩/١٦٩) .
(٢) هدي الساري (٨) .
(٢) هدي الساري (٨) .
١ / ٢٦