وممن ألفيته يصنع ذلك من الأئمة، زيادة على من ذكر السخاوي: الإمام ابن خزيمة، فقد صَرَّحَ بذلك في حديث عطاء، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة مرفوعًا.
قال البيهقي: «قال أبوبكر بن خُزَيْمَة: هذا حديث مرسل، بين أبي الخليل وبين أبي قتادة رجل» (٦) .
ومن الشواهد الأخرى التي وجدتها في (السنن الكبرى) خلال استقرائي للحديث المرسل فيها، زيادة على ما ذكره السخاوي:
ما صَرَّحَ به البخاري في «حديث وجوب العشر»، إذ قال: «هذا حديث مرسل، وسليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي ﷺ، وليس في زكاة العسل شئ يصح» (٧) .
كما أنه أطلق الإرسال على رواية شعيب بن يسار عن عمر بن الخطاب، لأن شعيبًا لم يدرك عمر (٨) .
(١) انظر: (المراسيل) ابن أبي حاتم: ١٢٧.
(٢) أي في كتابه (المراسيل) إذ أدخل فيه مالم يتصل من الأسانيد، وهذا في إطلاق اسم الإرسال على المنقطع وكذلك صرح في العكس، فإنه أطلق اسم الانقطاع على المرسل. انظر: ابن أبي حاتم - المراسيل: ٧.
(٣) د. نور الدين عتر - الإمام الترمذي وجامعه:٢٠٠-٢٠١.
(٤) البيهقي - السنن الكبرى:٦/١٢٠.
(٥) السخاوي - فتح المغيث: ١/١٣٧-١٣٨.
(٦) البيهقي - السنن الكبرى: ٥/٢٢٤.
(٧) المصدر السابق: ٤/١٢٦.
(٨) المصدر السابق: ٤/١٣٩.
(٢) أي في كتابه (المراسيل) إذ أدخل فيه مالم يتصل من الأسانيد، وهذا في إطلاق اسم الإرسال على المنقطع وكذلك صرح في العكس، فإنه أطلق اسم الانقطاع على المرسل. انظر: ابن أبي حاتم - المراسيل: ٧.
(٣) د. نور الدين عتر - الإمام الترمذي وجامعه:٢٠٠-٢٠١.
(٤) البيهقي - السنن الكبرى:٦/١٢٠.
(٥) السخاوي - فتح المغيث: ١/١٣٧-١٣٨.
(٦) البيهقي - السنن الكبرى: ٥/٢٢٤.
(٧) المصدر السابق: ٤/١٢٦.
(٨) المصدر السابق: ٤/١٣٩.
٨ / ١٢