﴿ويؤخذ من الحديث﴾
١ - فضل إيمان أهل الكتاب على التفصيل السابق.
٢ - ترغيب العبد المملوك في طاعة ربه وطاعة سيده.
٣ - أن ضعف المقدار في الدنيا قد يكون سببا في رفع المقدار في الآخرة.
٤ - حرص الشارع على العتق والترغيب فيه.
٥ - فيه دليل على مزيد فضل من أعتق أمته، ثم تزوجها، سواء أعتقها ابتداء، لله أو لسبب، لعموم الحديث.
٦ - فيه حث على الإحسان للملوك في غذائه وتأديبه.
٧ - وفيه تحريض العالم للمتعلم على المحافظة والحرص على الفتوى لقول الشعبي للخرساني: خذ هذا الحديث بغير شيء، فقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا إلى المدينة.
٨ - وقد أخذ منه ابن بطال وغيره من المالكية دليلا على تخصيص العلم بالمدينة المنورة، قال الحافظ ابن حجر: وفيه نظر لأن ذلك كان في زمن النبي ﷺ والخلفاء الراشدين، ثم تفرق الصحابة في البلاد بعد فتح الأمصار وسكنوها، فاكتفى أهل كل بلد بعلمائه، إلا من طلب التوسع في العلم فرحل.
٩ - فيه مدى حرص الصحابة والتابعين على العلم، وسفرهم طويلا في طلبه، وقد روى الداودي بسند صحيح عن بشر بن عبيد الله قال: إن كنت لأركب إلى المصر من الأمصار في الحديث الواحد: وعن أبي العالية قال: كنا نسمع الحديث عن الصحابة، فلا نرضى حتى نركب إليهم، فنسمعه منهم.
والله أعلم.
١ / ٤٩٦