فعلق التحلل بالرمي، والحلاق.
ولأنها عبادة لها تحليل وتحريم، فوجب أن يقع التحلل منها بمعنى محظور عليه فيها خلال الإحرام، كالصلاة.
فعلى هذا لا يلزم السواك.
وفيه رواية أخرى: يقع التحلل برمي الجمرة، ولا يقف عليه.
أومأ إليه في رواية أبي الحارث فقال: الإحرام قائم عليه، فإذا رمي الجمرة فقد انتقض إحرامه.
وقال- أيضا- في رواية ابن منصور: وقد سئل عن المحرم يغسل رأسه قبل أن يحلقه، فقال: إذا رمى الجمرة فقد انتقض إحرامه، إن شاء غسله.
وقال في رواية ابن منصور في الذي يصيب أهله في العمرة قبل أن يقص: الدم لها كثير.
وهذا يقتضي أنه قد تحلل؛ لأنه لو كان الإحرام باقيًا لأوجب الدم؛ لأنه قد نص على أنه من وطئ في العمرة عليه شاة في رواية أبي طالب.
١ / ٤٣٧