ومعها آيتا: (النساء ٣٨، ١٤٢)
﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾ (الأنفال ٤٧)
وآية الماعون في ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ .
ومن معاني الماعون في معاجم اللغة: الماء والمطر، وكل ما يستعار للمنفعة عند الحاجة من فأس وقدر وإناء، ومنه شاع استعماله في الإناء. وقد يطلق الماعون أيضًا على الزكاة، بملحظ من إعطاء حق المال المفروض، على قلته، لمن يحتاج إليه ولا يجوز إمساكه عنه.
ولم يأت الماعون في القرآن الكريم إلا في هذه الآية.
في قول إنه الزكاة، اختراه الزمخشري.
على أن أكثر المفسرين فيما نقل الفخر الرازي، تأولوه بأنه ما يتعاوره الناس في العادة، كالفأس والدلو والمقدحة، والملح والماء والنار.
وعند الرازي أنها سميت ما عونًا لقلة شأنها، كما سميت الزكاة ماعونًا لأنه يؤخذ من المال ربع العشر وهو قليل من كثير.
ونبه الزمخشري إلى أن منع هذه الأشياء التي يتعاورها الناس «قد يكون محظورًا في الشريعة إذا استعيرت عن اضطرار، وقبيحًا في الموءة في غير حال الضرورة».
على حين يرى الرازي «أن البخل بهذه الأشياء القليلة يكون في غاية الدناءة. ومن الفضائل أن يستكثر الرجل في منزله مما يحتاج إليه الجيران فيعيرهم إياه، ولا يقتصر من ذلك على الواجب».
ونقول من الإمام الطبري:
«إنهم يمنعون الناس ما يتعاورونه بينهم، ويمنعون أهل الحاجة والمسكنة ما أوجب الله لهم في أموالهم من حقوق، لأن كل ذلك من المنافع التي ينتفع بها الناس بعضهم من بعض».﴾﴾
٢ / ١٩٠