«قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (١٦٧) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ﴾ .
ودلالتها على البغض والكراهية الشديدة والنفور واضحة.
وبشدة البغض، فسرها»الراغب«في (المفردات) في الموضعين.
* * *
ووقفوا طويلًا عند حذف ضمير الخطاب: في قلىَ، فقال الزمخشري: إنه اختصار لفظي، لظهور المحذوف، ونظر له بقوله تعالى:
﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ﴾
وهو قريب من قول الطبري في تعليل الحذف:»إنه إكتفاء بفهم السامع لمعناه، إذ كان قد تقدم ذلك قوله: ما ودعك، فعرف بذلك أن المخاطب به نبي الله - ﷺ -﴾ .
كذلك ذهب «أبو حيان» إلى أن الحذف للإختصار.
لكن النيسابوري أضاف سببًا آخر، وهو رعاية الفاصلة: والضحى سجى..... وقال مثل ذلك في الآيات بعدها: فآوى. فهدى...... فأغنى.
وعد «الرازي» في حذف الكاف ثلاثة وجوه:
* الاكتفاء بالكاف الأولى في «ودعك».
* أن اتفاق الفواصل، أوجب حذف الكاف.
* فائدة الإطلاق، أي أنه ما قلاك ولا أحدًا من أصحابك، ولا أحدًا ممن أحبك إلى يوم القيامة.
وفي الإطلاق، على ما بينه الرازي، توسع لا يعطيه صريح السياق خطابًا للمصطفى - ﷺ - بعد فتور الوحي.
١ / ٣٤