* قال الباقوليُّ (ت: ٥٤٣): «قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَاتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ﴾ [البقرة: ٢٣].
الهاءُ في ﴿مِثْلِهِ﴾ تعودُ على «ما»، وهو القرآنُ؛ أي: فأتوا بسورةٍ مثل القرآنِ (١). فـ «مِنْ»، زيادةٌ على هذا، وهو قول الأخفشِ، ودليلُه في الآيةِ الأخرى: ﴿فَاتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [يونس: ٣٨].
وقولٌ ثانٍ: فأتوا بسورةٍ من مثلِ محمدٍ ﷺ (٢)، فتعودُ الهاءُ إلى «عبدنا» من قوله: ﴿عَلَى عَبْدِنَا﴾، فيكونُ «مِنْ» لابتداءِ الغايةِ؛ أي: ابتدئوا في الإتيان بالسورةِ من مثلِ محمدٍ ﷺ.
فهذان قولانِ قالَهما أصحابُ المعاني (٣).
(١) هذا تفسيرُ مجاهد وقتادة. ينظر: تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (١:٣٧٣ - ٣٧٤).
(٢) حكى الطَّبريُّ هذا القول، ولم ينسبه لمعيَّنٍ. ينظر: تفسير الطبري، طـ: الحلبي (١:٣٧٤). وقد رجَّح قول مجاهد وقتادة.
(٣) حكى هذين القولين الزَّجَّاجُ في معانيه (١:١٠٠)، ولم يذكر الفراء في معانيه (١:١٩)، وأبو عبيدة في مجازه (١:٣٤) سوى القول الأول.
(٢) حكى الطَّبريُّ هذا القول، ولم ينسبه لمعيَّنٍ. ينظر: تفسير الطبري، طـ: الحلبي (١:٣٧٤). وقد رجَّح قول مجاهد وقتادة.
(٣) حكى هذين القولين الزَّجَّاجُ في معانيه (١:١٠٠)، ولم يذكر الفراء في معانيه (١:١٩)، وأبو عبيدة في مجازه (١:٣٤) سوى القول الأول.
٤٦