الثالث: خبزُ الرُّقاق (١).
وإذا تأملت هذه الأقوالَ، تبيَّنَ لك أنَّ المنَّ عمومُ ما منَّ الله به على بني إسرائيل، فالمنُّ مِنَ المِنَّةِ، وليس المرادُ به ما ينْزلُ من السَّماء على الشَّجرِ، فينعقدُ كالعسلِ، ويجِفُّ كالصَّمغِ (٢)، وأنَّ المفسِّرَ ذكرَ من عمومِ ما منَّ الله به على بني إسرائيلَ مثالًا له، ويبقى ما عداه مسكوتًا عنه عنده، ولو سئل عن العمومِ لقالَ به، والله أعلم.
ويشهدُ لأنَّ المراد به مجموعُ المِنَنِ، ما رواه ابن أبي حاتم (ت:٣٢٧) عن سعيدِ بن زيدٍ ﷺ قال: خرج إلينا النبيُّ رضي الله عنه وفي يده كمأةٌ، فقال: «أتدرونَ ما هذا؟ هذا من المنِّ الَّذي أنزل الله على بني إسرائيلَ، وماؤها شفاءٌ للعينِ» (٣).
قال ابن كثيرِ (ت:٧٧٤): «والغرضُ أنَّ عباراتِ المفسِّرينَ متقاربةٌ في شرحِ المَنِّ، فمنهم من فسَّره بالطعامِ، ومنهم من فسَّره بالشَّرابِ، والظَّاهرُ - والله أعلمُ - أنه كلَّ ما امتنَّ الله به عليهم من طعامٍ وشرابٍ، وغير ذلكَ، مما ليسَ فيه عملٌ ولا كَدٌّ.
فالمنُّ المشهورُ إن أُكلَ وحده كانَ طعامًا حلوًا، وإن مُزِجَ معَ الماءِ صارَ شرابًا طيِّبًا، وإن رُكِّبَ مع غيرِه صارَ نوعًا آخرَ، ولكن ليس هو المرادُ
(١) ينظر من قال به من السلف في تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (٢:٩١ - ٩٤)، وتفسير ابن أبي حاتم، تحقيق: أحمد الزهراني (ص:١٧٥ - ١٧٧).
(٢) ينظر في معنى المنِّ، مادة (منن) في القاموس المحيط.
(٣) تفسير ابن أبي حاتم، تحقيق: الزهراني (ص:١٧٥)، وقد أخرجه البخاري، ينظر: كتاب التفسير، باب (وظَلَّلنا عليكم الغمام ...) من فتح الباري، ط: الريان (٨:١٤)، كما ذكر شيئًا من طرقه ابن كثير في تفسيره، تحقيق: سامي السلامة (١:٢٦٨ - ٢٧١).
(٢) ينظر في معنى المنِّ، مادة (منن) في القاموس المحيط.
(٣) تفسير ابن أبي حاتم، تحقيق: الزهراني (ص:١٧٥)، وقد أخرجه البخاري، ينظر: كتاب التفسير، باب (وظَلَّلنا عليكم الغمام ...) من فتح الباري، ط: الريان (٨:١٤)، كما ذكر شيئًا من طرقه ابن كثير في تفسيره، تحقيق: سامي السلامة (١:٢٦٨ - ٢٧١).
٦٦٥