فتح الباري لابن رجب (ص ١ ‏/ ٩٢)

لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ [آل عمران: ٣١] . فلهذا كان ﷺ يغضب من ذلك غضبا شديدا لما في هذا الظن من القدح في هديه ومتابعته والاقتداء به. وفي رواية للإمام أحمد: «والله إني لأعلمكم بالله وأتقاكم له قلبا» (١) . وقوله في الرواية التي خرجها البخاري في هذا الباب «إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا» فيه الإتيان بالضمير المنفصل مع تأتي الإتيان بالضمير المتصل، وهو ممنوع عند أكثر النحاة (١٩١ – ب / ف) إلا للضرورة كقول الشاعر: «ضمنت إياهم الأرض في دهر الدهارير».
وإنما يجوز اختيارا إذا لم يتأت (٢) الإتيان بالمتصل مثل أن يبتدأ بالضمير قبل عامله نحو: إياك نعبد؛ فإنه لا يبتدأ بضمير متصل أو يقع بعد نحو إلا إياه. فأما قول الشاعر: «أن لا يجاوزنا إلاك»، فشاذ. وأما قوله: «وإنما يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي»، فهو عندهم متأول على أن فيه معنى الاستثناء، كأنه قال: ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا.
ولكن هذا الذي وقع في هذا الحديث يشهد لجوازه من غير ضرورة، ويكون حينئذ قوله: «إنما يدافع عن أحسابهم أنا»: شاهدا له غير محتاج إلى تأويل، والله أعلم.

(١) «المسند» (٦ / ٦١) .
(٢) في «ف» بتأت " بالموحدة، والموافق للسياق ما أثبتناه.

١ ‏/ ٩٢