وأن المأموم ينبه أمامه بالتسبيح إذا كان رجلًا.
وقد تقدم عن أبي حنيفة، أنه إن سبح إبتداء فليس بكلام، وأن كان جوابًا فهو كلام. والجمهور على خلافه.
ومذهب مالك وأصحابه: أنه يسبح الرجال والنساء.
وحملوا قوله: «إنما التصفيق للنساء» على أن المراد: أنه من أفعال النساء، فلا يفعل في الصلاة بحال، وإنما يسبح فيها.
وهذا إنما يتأتى في لفظ رواية مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، وأما رواية غيره: «التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء في الصلاة» فلا يتأتى هذا التأويل فيها.
وأما رواية من روى: «إذا نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم، وليصفق النساء» فصريحة في المعنى.
فالمراد بالقوم: الرجال، كما قال تعالى: ﴿لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ﴾ [الحجرات:١١] الآية.
وخرجه الإمام أحمد من حديث جابر، عن النبي - ﷺ -، قال: «إذا أنساني الشيطان شيئًا في صلاتي فليسبح الرجال، وليصفق النساء» .
وهو قول من رواية ابن لهيعة.
٩ / ٣٠٩