ونقل عبدوس بن (١٩٩ – ب / ف) مالك العطار أنه ذكر هذه الأحاديث التي ورد فيها لفظ الكفر فقال: نسلمها وإن لم نعرف تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نفسرها إلا بما جاءت (٣) .
ومنهم من فرق بين إطلاق لفظ الكفر فجوزه في جميع أنواع الكفر سواء كان ناقلا عن الملة أو لم يكن وبين إطلاق اسم الكافر، فمنعه إلا في الكفر الناقل عن الملة؛ لأن اسم الفاعل لا يشتق من الفعل الكامل، ولذلك قال في اسم المؤمن: لا يقال إلا للكامل الإيمان، فلا يستحقه من كان مرتكبا للكبائر حال ارتكابه وإن كان يقال: قد آمن، ومعه إيمانه. وهذا اختيار ابن قتيبة. وقريب منه: قول من قال: إن أهل الكتاب يقال: إنهم أشركوا وفيهم شرك كما قال تعالى ﴿سبحانه عما يشركون﴾ [التوبة: ٣١] ولا
(١) وراجع» أطراف الغرائب «(٥١٠٧) بتحقيقنا.
(٢)» تعظيم قدر الصلاة «(١ / ٤٨٧)، و»السير «(٥ / ٣٤٦) .
(٣)» طبقات الحنابلة " (١ / ٢٤٥) .
(٢)» تعظيم قدر الصلاة «(١ / ٤٨٧)، و»السير «(٥ / ٣٤٦) .
(٣)» طبقات الحنابلة " (١ / ٢٤٥) .
١ / ١٤٢