فتح الباري لابن رجب (ص ١ ‏/ ١٢١)

ذلك؛ فإنه لا يخالف فيه أحد، فصار الإيمان كله – على ما قرره – عملا.
والمقصود بهذا الباب: تقرير أن قول اللسان: عمله؛ واستدل لذلك بقوله تعالى ﴿وَتِلْك َ (١) الْجَنَّةُ الَّتِي (١٩٦ - أ / ف) أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الزخرف: ٧٢] وقوله ﴿﴿لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ﴾ [الصافات: ٦١] . ومعلوم أن الجنة إنما يستحق دخولها بالتصديق بالقلب مع شهادة اللسان، وبها يخرج من يخرج من أهل النار فيدخل الجنة – كما سبق ذكره. وفي «المسند»، عن معاذ بن جبل مرفوعا: «مفتاح الجنة: لا إله إلا الله» (٢) . وحكى البخاري عن عدة من أهل العلم أنهم قالوا في قوله تعالى ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْن عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الحجر: ٩٢]: عن قول لا إله إلا الله؛ ففسروا العمل بقول كلمة التوحيد.
وممن روي عنه هذا التفسير: ابن عمر، ومجاهد (٣) . ورواه ليث بن أبي سليم، عن بشير بن نهيك، عن أنس موقوفا (٤) . روي عنه مرفوعا – أيضا – خرجه الترمذي وغربه (٥) .

(١) كتبها في «ف»: «تلكم» وأصلحها.
(٢) «المسند» (٥ / ٢٤٢) .
(٣) أخرج أثر ابن عمر ومجاهد: ابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٤/‏٤٦) .
(٤) رواه ابن جرير في «تفسيره» (١٤/ ٤٦) .
(٥) الترمذي (٣١٢٦)، وأخرجه مرفوعا – أيضا – ابن جرير في «تفسيره» (١٤/ ٤٦) .

١ ‏/ ١٢١