فتح الباري لابن رجب (ص ١ ‏/ ١٠٠)

وقال النابغة:
الحمد لله الذي لم يأتني أجلي حتى اكتسيت من الإسلام سربالا
وقال أبو العتاهية:
إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وإن كان كاسيا
فهذه كلها كسوة الباطن وهو الروح وهو زينة لها، كما في حديث عمار: «اللهم زينا بزينة الإيمان» (١) . كما أن الرياش زينة للجسد وكسوة له، قال تعالى ﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [الأعراف: ٢٦] . ومن هنا قال مجاهد والشعبي وقتادة والضحاك والنخعي والزهري وغيرهم في قوله تعالى ﴿وثيابك فطهر﴾ [المدثر: ٤] إن المعنى: طهر نفسك من الذنوب.
وقال سعيد بن جبير: وقلبك ونيتك (٢) فطهر. وقريب منه: قول من قال: وعملك فأصلح (٣) . روى عن مجاهد وأبي روق والضحاك. وعن الحسن والقرظي (٤) قالا: خلقك حسنه.

(١) «المسند» (٤ / ٢٦٤)، والنسائي في «المجتبى» (٣ /٥٤ - ٥٥) .
(٢) في «ف» بدون نقاط تماما والمثبت أولى وهو الموافق لما في «تفسير ابن كثير» (٨ / ٢٨٩) .
(٣) راجع «الدر المنثور» (٦ / ٢٨١) فقد أتى بمعظم هذه التفسيرات.
(٤) في «ف» بدون نقط، والصواب ما أثبتناه، وهو: محمد بن كعب بن سليم، وقال الذهبي في «السير» (٥ / ٦٧) «كان من أئمة التفسير».

١ ‏/ ١٠٠